با عرض سلام؛ بنده در مورد معجزات قرآن، تحقیقات بسیاری کرده‌ام و از بسیاری مطالب علمی و جنبه‌های دیگر که در قرآن وجود دارد آگاه شده‌ام و برایم شکی نیست که این مطالب، از جانب پیامبر اسلام نیست و هیچ انسانی هم قدرت خلق چنین معجزه‌ای را ندارد؛ چون توانایی‌های انسان مشخص و محدود است. اما ما انسان‌ها از موجودات دیگر این جهان آگاهی کامل نداریم. شاید موجودی وجود داشته باشد که توانایی‌های او از انسان بیشتر باشد و قرآن نیز از ناحیۀ او باشد و علاوۀ بر آن، در همۀ جهات هم پیامبر را تحت حمایت خود قرار داده باشد که معجزات دیگر او ـ حتی شق القمر ـ را برایش انجام دهد. چگونه می‌توان ثابت کرد که این موجودِ مقتدر، فقط خودِ خداست؟ شاید این موجود، خدایی که ما می‌پرستیم نباشد! هر چند این موجود، مخلوق خداست و قدرتش را نیز از خدا گرفته است.

بسم اللَه الرحمن الرحیم. با سلام؛

چرا در قرآن، نام حضرت علی علیه‌السلام به صراحت، به عنوان جانشین پیامبر اکرم برده نشده است؟

سلام علیکم؛

یکی از اساتید درس قرآن گفته است: «در هنگام قرائت هر آیه‌ای که با کلمۀ جلالۀ اللَه شروع می‌شود ـ مثل آیة‌الکرسی و آیۀ نور ـ لازم نیست قبل از آن “اعوذ باللَه مِن الشیطان الرجیم“ بگویید». آیا این حرف درست است؟

اگر در خانه قرآن بخوانیم ـ و فکر کنیم که درست می‌خوانیم ـ اما بعداً متوجه شویم در برخی بخش‌ها، اشتباه داشته‌ایم، آیا در این صورت گناه کرده‌ایم؟

به طور کلی، آیا خواندن قرآن با وجود خطا و اشتباه گناه محسوب می‌شود؟

سلام علیکم؛

در محافلِ اُنس با قرآن، قاری روی صندلی نشسته و برای حاضرین قرآن می‌خواند. آیا این کار صحیح است یا اینکه باید دو زانو و رو به قبله نشسته باشد؟

سلام عليكم؛

با توجه به این‌که هنگام پخش نوار قرائت قرآن، انسان می‌تواند سکوت کند یا به کار خود بپردازد، اگر قرائت به‌صورت پخش زنده باشد، حکم آن چگونه است؟

سلام علیکم؛

اخیراً نرم‌افزار‌های متونِ قرآن بر روی تلفن‌های همراه عرضه گردیده است؛ حال آیا قرائت قرآن از روی موبایل، موجب بی‌احترامی به قرآن نمی‌شود؟ آیا می‌توانیم قبل از خواب، به صورت خوابیده از روی موبایل قرآن بخوانیم؟

با تشکر فراوان.

آيا آراء و اندیشه‌های مفسّر در تفسير قرآن نقش دارد؟

با سلام؛

حکم گوش‌دادن به موسیقی را همراه با دلایل قرآنی می‌خواهم. لطفاً آیاتی را که در این‌باره وجود دارد در اختیارم بگذارید.

با تشکر.

سوره‌ها و آياتی که مربوط به خمس می‌شود را ذکر کنيد؟

با تشکر.

در قرآن چند آیه راجع به احکام وجود دارد؟

آیا برای زن رعایت حجاب، اجباری است؟ لطفاً دلیلی قرآنی برای این مسئله بیاورید.

حکم نمازِ شب در کدام سوره بر پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم واجب شده است؟

با سلام و خسته نباشید؛ می‌خواستم بپرسم که با توجه به آیۀ 101 سورۀ نساء که خداوند می‌فرمایند: «هنگامی که سفر می‌کنید، گناهی بر شما نیست که نماز را کوتاه کنید، درصورتی‌که از فتنۀ کافران بترسید؛ زیرا کافران، دشمن آشکاری برای شما هستند» و در آیۀ 103 سورۀ نساء خداوند می‌فرمایند: «و هنگامی که نماز را به پایان رساندید خدا را یاد کنید، ایستاده و نشسته و در حالی که به پهلو خوابیده‌اید. و هرگاه آرامش یافتید نماز را بر پا دارید؛ زیرا نماز، برای مؤمنان وظیفه‌ای است ثابت و دارای اوقات معین»؛ حالا با توجه به این دو آیۀ قرآن کریم، چرا ما در سفر کمتر از ده روز، نماز را شکسته می‌خوانیم در‌صورتی‌که از کافران ترسی نداریم؟ مجوّز شکسته شدن نماز در سفر چیست؟ با تشکر.

طبق آیۀ شریفۀ 101 سورۀ نساء (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا …) خواندن نماز به‌صورت شکسته به شرط این است که ترس از فتنۀ کفار باشد؛ پس در جایی که این شرط نباشد نباید نماز را شکسته خواند. اگر نظر حضرتعالی قصر نماز در سفر به صورت مطلق می‌باشد، پس توجیه آیه چگونه است؟

سلام؛

محضر مبارکتان عرض می‌شود: با توجه به آیۀ ۷ سوره آل‌عمران، آیا تأویل آیات قرآن مخصوص خداوند است یا ائمه علیهم‌السلام نیز از تأویل قرآن آگاه‌اند؟ با توجه به این‌که علامه طباطبایی در المیزان فرموده‌اند: «دانستن تأویل قرآن مخصوص خداست».

«واو» در عبارت «وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ» چه نوع واوی است؟

سلام؛ 1. لطفاً با دلایل عقلی و فلسفی برای اینجانب اثبات بفرمایید که چرا قرآن تحریف نشده است؟ مگر نه این است که در زمان خلیفۀ دوم، کلیۀ قرآن‌ها جمع‌آوری شده و با تغییراتی مجدداً انتشار یافت؟ حتی اگر این تغییرات فقط محدود به ترتیب آیات باشد، بازهم مؤید این مطلب است که امکان تحریف در قرآن وجود دارد. 2. مگر شیعیان به قرآن دیگری موسوم به «مُصحف فاطمه سلام‌الله‌علیها» اعتقاد ندارند؟ این موضوع چگونه قابل توجیه است؟ با سپاس.

بسم اللَه الرحمن الرحیم. سلام علیکم؛

در امام شناسی، جلد9، ص162 آمده است كه: «حتی جای آيات را كه بين فلان آيه و فلان آيه باشد، رسول خدا معين فرموده‌اند»؛ با توجه به اين مطلب و اينكه مرحوم علامه رضوان‌اللَه‌عليه می‌فرمايند: «آيۀ (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ …) را عثمان در جای كنونی آن قرار داده»؛ 1. آيا اين كار عثمان، تحريف در قرآن است؟ 2. با توجه به اينكه معجزۀ قرآن عدم تحريف آن است، چگونه عثمان توانسته این آیه را در جايی قرار د‏هد كه محل آن نيست؟

با تشكر فراوان.

‎اخيراً برخی اصرار دارند كه بگويند: «قرآن تحريف شده است»! در مورد عدمِ تحريف قرآن، ‏مطلبی از شما نديده‌ام. لطفاً توضيح بفرمایيد.

در مورد تفسیر الفرقان فرمودید: «خوب است». پرسش بنده این است که این تفسیر از چه جهتی «خوب» محسوب می‌شود؟ برای مثال، آیا از نظر روش «تفسیر قرآن به قرآن» قابل توجه است؟

همچنین درباره برخی مباحث فقهی ایشان که به تعبیر خودشان «قرآنی» هستند ـ مانند این‌که در اسلام نماز یا روزۀ شکسته نداریم و مانند آن ـ چه نظری دارید؟

در کتاب‌های مرحوم آقا [علامه طهرانی] جست‌وجو کردم، اما نامی از این تفسیر نیافتم. آیا از مرحوم علامه طهرانی سخنی دربارۀ این تفسیر به یاد دارید؟

ضمن عرض سلام و تحیت؛ آیا بین تفسیر نمونه و المیزان از نظر روایی و محتوایی فرق است؟

چرا بعضی از اساتید حوزه ـ که ادّعای تدریس فلسفه و دروس سطوح عالی حوزه را دارند ـ در مورد تفسیر نمونه نظر خوبی ندارند و آن را تفسیری ضعیف مطرح می‌کنند و در هر جلسۀ خصوصی و عمومی، افراد را تشویق به خواندن تفسیر المیزان می‌کنند؟

نظر حضرتعالی در این خصوص چیست؟

با عرض سلام و خسته نباشید؛

من از محضر استاد سؤالی داشتم: می‌خواهم بدانم وقتی که خداوند در قرآن می فرماید: (نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي) [از روح خود در او دمیدم] منظور از این آیه چیست؟ مگر خداوند هم مانند انسان روح دارد که می‌فرماید: «شما را از روح خودم آفریدم»؟

آیا می‌توان گفت: «خداوند روحی شبیه روح انسان است ولی با این تفاوت که روح انسان محدودیت‌هایی دارد اما روح خداوند بی‌انتهاست»؟

با تشکر.

آیا رواست که جز قانون خدا به منبع دیگری مراجعه کنم، در حالی‌که او این کتاب را با تمام جزئیات برای شما نازل کرده است؟ کسانی که کتاب آسمانی به آنان داده شده، می‌دانند که این قرآن با حقیقت، از جانب پروردگارت نازل شده است؛ پس هیچ شکی به خود راه مده. [سورۀ انعام، آیه 114: (أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ)]

1. بهترين روش تفسير قرآن چيست؟ 2. آيا تفسير قرآن به قرآن حجت و معتبر است؟ 3. بر فرض حجيت تفسير قرآن به قرآن، آيا حجيت آن فعلی است يا شأنی؟

روش‌هاى تفسيرى اهل‌بيت عليهم‌السّلام را ذكر بفرماييد؟

بهترین راه قرائت و فهم قرآن کریم چیست؟

با وجود تفاوت در زبان مردم جهان، چگونه قرآن می‌تواند كتابی برای هدايت جهانی باشد؟

سلام عليكم و رحمة اللَه؛ 1. منظور از ‍«نحر» در آیۀ دوم سورۀ مبارکۀ كوثر (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) چيست؟

2. نظر جنابعالی در مورد قربانی‌كردن برای فرزند تازه به دنيا آمده چيست؟

با سلام؛

منظور از «خلقتِ به حق» در آیات قرآن، مثل آیۀ شریفۀ (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ) [آیه 85 سوره حجر] چیست؟

آیا در آیات دیگر قرآن، مصادیق «مُنعم‌علیهم» که در سوره حمد در عبارت (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) آمده است، بیان شده‌اند یا خیر؟

دربارۀ آیۀ (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي)، با توجه به اینکه در برخی احادیث صریح، «مِن» را «مِن اشرافیه» دانسته‌اند، این برداشت، مخالف تفسیری است که شما از این آیه داشتید! آیا تفسیر «مِن» در این آیه به معنای دیگری، با روایات موجود سازگار است یا خیر؟

1. در آیۀ تطهیر، چگونه استدلال می‌شود که مقصود از «اهل‌بیت» همان اهل‌بیت خاص پیامبر علیهم‌السلام هستند و نه همسران ایشان؟ با توجه به اینکه در آیه، تعبیر «عَنْكُم» و «يُطَهِّرَكُمْ» به صورت مذکر آمده، آیا ممکن است این تعبیر مانند عبارت «سلامٌ علیکم» باشد که به صورت عام به کار می‌رود؟

2. در آیۀ «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ…»، آیا این احتمال وجود دارد که منظور، صرفاً ابلاغ یک آیۀ جدید از قرآن بوده باشد؟