این مجموعه که برگرفته از آثار و بیانات حضرت علامه آیت الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی و آیت الله حاج سید محمدمحسن حسینی طهرانی -قدس الله سرهما - میباشد، به تبیین ابعاد باطنی و اهمّیت فریضۀ حج در اسلام میپردازد. اثر حاضر، حج را فراتر از مجموعهای از اعمال ظاهری نگریسته و آن را سفری روحانی برای تزکیۀ نفس، فعلیت بخشیدن به استعدادهای متعالی روح و وصول به مراتب عالیۀ عبودیّت معرّفی میکند. اثر حاضر، با نگاهی دقیق، به نقد دیدگاههای سطحی و صرفاً فقهی نسبت به حج و شرایط آن، بهویژه مفهوم استطاعت، پرداخته و بر لزوم درک عمیق فلسفۀ اعمال و مناسک حج تأکید میورزد. در این مقاله، بهتفصیل راجع به اهمّیت خلوص نیّت، حضور قلب و انقطاع از تعلّقات دنیوی در طول سفر حج بحث شده است و حکایات و روایات متعدّدی در باب تأثیر شگرف این فریضه بر روح و جان آدمی، بهویژه در صورت التزام به آداب باطنی آن، نقل گردیده است. همچنین، به ارتباط وثیق میان حج و مسئلۀ ولایت اهلبیت علیهم السّلام اشاره شده و اذعان گردیده که حقیقت اعمال حج و قبولی آن، در گرو پیوند با مقام ولایت و عرضه نمودن آن بر امام زمان علیه السّلام است. این اثر با شرح اسرار و معانی نهفته در هر یک از مناسک حج، از احرام و تلبیه و طواف و سعی گرفته تا وقوف در عرفات و مشعر و منا، رمیِ جمرات و قربانی، خواننده را به درک عمیقتری از این سفر الهی رهنمون میسازد. علاوه بر این، به اهمیت همراه بردن کودکان در سفر حج و تأثیرات معنوی آن بر نفوس پاک ایشان توجه ویژهای شده است. این مقاله در نهایت بر لزوم حفظ حالات روحانی کسبشده در حج پس از بازگشت به وطن تأکید کرده و راه کارهایی برای استمرار آن ارائه میدهد. و همچنین هدف اصلی از حج را این می داند که زائران بیتالله الحرام صرفا به انجام ظاهری مناسک بسنده نکرده و به درک حقیقت و باطن حج و بهرهمندی کامل از فیوضات این عبادت عظیم نیز اهتمام ویژه ای داشته باشند.
نور ملکوت حج
47بزرگان که به مکّه میرفتند اینطور نبوده که فرض کنید حتماً در فلان هتل و فلان فندق اسکان داده بشوند! نه، چون سابق مکّه اینطور نبوده است. مگر مکّه در سابق اصلاً چند تا منزل داشته است؟! همه در درون خیمهها بودهاند، همانطور که الآن حجّاج در عرفات و مِنا در خیمهها هستند؛ یعنی در سنوات صدها سال پیش که هنوز این نحوه که فعلاً مشاهده میکنیم و این برجهای طویل و کذا نبوده، تمام حجّاج خیمه داشتند و در زیر خیمه میخوابیدند و بعد بلند میشدند به مسجدالحرام میآمدند و دوباره میرفتند در زیر خیمه میخوابیدند. یعنی همانطوریکه الآن حجّاج در عرفات و مِنا هستند؛ و حتی نه به این مقدار که خیمهها کولر دارد و با آب فضای آن محوطه را تبرید میکنند و امثالذلک! نهخیر، یک خیمه را با چند تا طناب به زمین وصل میکردند و سیدالشهدا علیه السّلام زیر همین خیمه میخوابید، امام صادق علیه السّلام زیر همین خیمه میخوابید. محلّ اسکان و هتل و اطاق ایشان در مکّه همینطور بود و بعد هم بلند میشدند و میرفتند در مسجدالحرام زیارتشان را میکردند، طواف میکردند و دوباره برمیگشتند به همین هتلشان و میخوابیدند! مسئلۀ مکّه در سابق به این نحو بوده است.
ضرورت مطرح شدن حج بهعنوان أداء دین
... مسئلۀ حج باید در ذهن بهعنوان یک أداء دین جا بیفتد و استقرار پیدا کند، آنوقت انسان بهدنبال تحصیل استطاعت حرکت کند و کمکم یک مقدار کنار بگذارد تا اینکه بتواند توفیق پیدا کند؛ آنوقت این حج، حجّی است که انسان بهدنبال حضرت ابراهیم حرکت کرده است! حضرت ابراهیم چطور میآمد و حج انجام میداد؟ آیا با هواپیمای دو طبقۀ صندلیِ کذا میرفت؟! حضرت ابراهیم از فلسطین سیصد فرسخ سوار بر مرکب شد و به مکّه آمد و خانۀ خدا را بنا نهاد!1 در زمانهای سابق وقتی که افراد برای حج حرکت میکردند، گاهی از اوقات شش ماه در راه بودند. حالا ما اگر هواپیما نباشد میگوییم: ”آقا، حج واجب نیست! مگر با ماشین میشود رفت؟! خسته میشویم! مگر میشود سه چهار روز در راه بود؟!“ لابد یک روز این هواپیما هم خستهکننده میشود و بایستی پنج دقیقه و شش دقیقهای رفت! اینطور نمیشود و مسئله چیز دیگری است.
- رجوع شود به تفسیر القمی، ج 1، ص 60 ـ 63.

