
چرا مراسم اربعین فقط اختصاص به سیدالشهداء علیه السلام دارد؟
هدف از این مقاله اثبات اختصاص مراسم اربعین به سیدالشهداء علیه السلام می باشد و با استفاده از منابع تاریخی و روایی و تمسّک به سنّت و سیرۀ اولیای دین، حضرات معصومین علیهم السّلام این مسئله به اثبات رسیده است برخی از مهم ترین عناوین آن عبارتند از: اربعین شعار شیعه، رسم غلط برگزاری مجالس هفتم و چهلم و سال برای متوفّا، ادله اختصاص اربعین به سیدالشهداء علیه السلام.
چرا مراسم اربعین فقط اختصاص به سیدالشهداء علیه السلام دارد؟
8شیعه باید فرهنگ خود را بر سنّت رسول الله استوار نماید تا اوّلاً از برکات متابعت و اتّباع سنّت الهی بهره مند گردد، و ثانیاً دستاویز به دست مخالفین و معارضین تشیّع ندهد و قلم و بیان آنان را در طعن و اعتراض به تشیّع باز نگذارد.
و امّا مسئلۀ اربعین قطعاً از مسئلۀ هفت و سال، أشنع و أقبح است؛ زیرا علاوه بر عدم وجود خبر و اثری از ائمّه علیهم السّلام بر اقامۀ اربعین برای مردگان، این قضیّه از شعارها و اختصاصات شیعه است و فقط و فقط به حضرت أباعبدالله الحسین ارواحنا فداه تعلّق دارد و بس! 1
دلیل سوم: انحصار مراسم اربعین به سیدالشهداء در طول تاریخ
با توجه به اینکه مهمترین مسئلۀ مبتلابه اجتماعی همین مرگومیری است که در تاریخ برای بزرگان، صحابه، فقهاء، حکماء و امثالهم مضبوط است، چرا حتی یک مورد هم ذکر نشده است که برای شخصی ـ حتی پیغمبر و ائمه علیهم السّلام ـ اربعین گرفته باشند؟!2
دویست وهفتاد سال، یک روز و دو روز نیست؛ ائمه علیهم السّلام نزدیک به سه قرن با این مسئلۀ مبتلا به در میان مردم زندگی کردند، درحالی که حتی یک اربعین برای خودشان یا اصحاب و ارحامشان برگزار نکردند. قطعاً تا در برگزاری اربعین برای غیر از سیدالشّهدا علیه السّلام مبغوضیت نباشد، ائمه علیهم السّلام چنین رویه ای را پیش نمی گرفتند؛ اینکه انجام نداده اند به این معناست که این عمل مورد رضای پروردگار نیست و از جهت شرعی اشکال دارد، و کسی که بگوید اشکال ندارد، بدیهیات را انکار کرده است.
بنده وقتی شنیدم که برخی از آقایان گفتهاند: «اربعین برای پیغمبر و ائمه علیهم السّلام برگزار میشده، ولی از بین رفته و الان فقط برای امام حسین باقی مانده است»3، بسیار تعجب کردم و در نامهای نوشتم:
اگر شما به مطالبی غیر از آنچه در کتبِ در دسترس ماست رسیدهاید، لطفاً دلیلتان را ارائه دهید تا در چاپهای بعد اصلاح شود.
- اربعین در فرهنگ شیعه، ص 99- 102.
- تلمیذ: آیا عدم وجدان دلیل، حرمت را ثابت میکند؟
استاد: بدعت است! اگر در مسئلۀ اربعین ـ ولو یکدرصد ـ استحبابی باشد، باید مسکوتٌعنه واقع نشود و ائمه باید آن را بیان کنند؛ پس چرا نفرمودهاند؟! - شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی، ص ٢٣١.
