عنوان بصری جلد 8

و به یک چهره‌ای در خواهد آمد و این‌طور نیست که انسان به یک مرتبه و یک مرحله متوقّف باشد. و افرادی که اهل فنّ هستند می‌توانند افراد را و خصوصیّات افراد را و آن کیفیّت نفس افراد را با توجّه به آن شکلی که به خود گرفته تشخیص بدهند و شخصیّت آنها را ارزیابی کنند؛ و این مسئله حتّی در چهرۀ ظاهری افراد هم مشخّص است، کاملاً این مسئله ملموس است برای افرادی که اینها چشمان برزخی و ملکوتیشان باز شده و می‌توانند با توجّه به ملاک‌هایی که در دست دارند به خصوصیّات روحی افراد پی ببرند.

اساس حرکت انسان در دنیا مبتنی بر تأثیر افعال و افکار بر نفس

 و این تأثیر افعال و تخیّلات و افکار بر روی نفس، یک مسئله‌ای است که اساس حرکت انسان را در این دنیا تعیین می‌کند. یعنی اگر کسی می‌خواهد در این دنیا قدمی بردارد، نمی‌تواند خود را از قید و بند کارهایی که انجام می‌دهد رها کند؛ این امکان ندارد! در واقع حرکت در این دنیا با سکون و عدم تعلّق به افعال و کردار و تخیّلات، جمع بین متناقضین است و امکان ندارد.

 اگر یک روز شخصی در مراقبۀ خود کوتاهی کند، همان روز اثر خودش را خواهد دید؛ یا خودش وجدان خواهد کرد، یا این اثر موجود است و دیگران خواهند دید. در هر صورت این‌طور نیست که مطلب مخفی باشد.

 بنابراین صحبت ما در جلسات گذشته بر روی این فقره، بر کیفیّت تأثیر و تأثّرات خود افعال و خود نیّات و خود افکار بر نفس انسان بود و عرض شد در نظام آفرینش یک ارتباط وثیق و تنگاتنگ بین کارهایی را که ما انجام می‌دهیم و بین تأثیرات آن کارها بر نفس ما وجود دارد. این مسئله، یک مسئلۀ تکوینی است؛ مسئلۀ تشریعی نیست، مسئلۀ قراردادی نیست؛ بلکه یک مسئلۀ تکوینی است! کسی که آب بخورد سیراب می‌شود؛ این یک مسئلۀ قراردادی نیست. کسی که این داروی خاص را بخورد، شفا نسبت به این مرض پیدا می‌کند؛ این قراردادی نیست، این یک مسئلۀ تکوینی است. کسی که سم بخورد از بین می‌رود. این مسائل را می‌گویند، مسائل تکوینی و ارتباط بین افعال و بین نفس تکویناً!

واجدیّت اجمالی نفس انسان به جمیع صفات جمالیّه و جلالیّۀ پروردگار

 خدای متعال این نفس بشر را براساس یک کیفیّت و یک شاکله‌ای خلق کرده است؛ یک خصوصیّاتی دارد، یک استعدادهایی دارد، یک امکاناتی دارد و یک تهیّؤهایی