
رسالۀ غناء و موسیقی
بررسی فقهی حرمت غنای لهوی و موسیقی
این رسالۀ فقهی دروس خارج فقه عالم ربانی و عارف صمدانی مرحوم آیةاللَه حاج سیّد محمدمحسن حسینی طهرانی ـ قدس سرّه ـ در سالهای ١٤٢٠و ١٤٢١ ه . ق در حوزه علمیه قم است که موضوع غناء و موسیقی را از نگاه احکام شرع بهطور مبسوط مورد تحلیل و بررسی قرار دادهاند.امتیاز این رساله بر سایر نوشتجات در این است که مؤلّف محترم ـ قدس سره ـ جنبۀ إسقاط تکلیف از دوش مکلف را در استنباط احکام ـ که امروزه بسیار رایج است ـ محور توجه خود قرار ندادهاند؛ بلکه ایصال به واقعیت حکم شرعی در جنبۀ ارتباط عمل با نفس مکلف و اتّصال انسان به عالم ملکوت و تأثیر غناء و موسیقی در رشد یا افول انسان را ملاک استنباط در نظر گرفتهاند، بهعلاوه اینکه در تجزیه و تحلیل مسئله، فقط به قواعد متعارف اصولی و رجالی اکتفا ننموده و شواهد و قرائن مختلف تاریخی، فرهنگی و... در زمان صدور آیات و روایات را نیز در نظر گرفته اند.1 ایشان با بررسی شواهد مختلف به سؤالی که در ذهن بسیاری از افراد مطرح است که آیا در عصر صدور روایاتِ حرمتِ موسیقی، فقط موسیقی لهوی محل ابتلا بوده، پس ادلۀ حرمت ناظر به این نحوه از موسیقی است، یا اینکه ادلۀ حرمت شامل همۀ اقسام موسیقی است، به بهترین نحو پاسخ دادهاند. از دیگر امتیازات این رساله این است که تفصیل حکم موسیقی بر اساس مشترک بودن یا مختص بودن آلات آن به موسیقی لهوی را ـ که در فتاوای معاصرین مطرح است ـ به نحو فنی مورد بررسی قرار داده و رد کرده است. همچنین مسائل جانبی مرتبط با موسیقی، مثل حکم استفادۀ رسانههای گروهی از موسیقی یا مجالس غناء و موسیقی (کنسرت) و خریدوفروش آلات آن و... نیز بیان گردیده است. امتیاز دیگر این رساله تحلیل دقیق مستثنیات حرمت غناء و موسیقی و بررسی مواردی که از این دو عنوان در لسان شارع از حکم حرمت مورد استثناء قرار گرفته است، با نگاه فوقالذکر میباشد.
رسالۀ غناء و موسیقی
112و مجالس غناء و امثالذلک درست شده است؛ لذا این موسیقیهای جاز و امثالذلک و صوتهای کذایی که درمیآورند و ترانههایی که میخوانند معلوم است که همه غناء و حرام است، حتی اگر در مورد حضرت فاطمۀ زهرا و حضرت مهدی علیهما السلام باشد! در این آخرالزّمان اصلاً ذوق و سلیقه هم از بین رفته است! اخیراً از رادیو شنیدم که آوازهای چرند و خیلی مزخرف میخواندند! الآن کسانی میخوانند که اصلاً نمیدانیم اینها دیگر چه میخوانند!
عرف بهعنوان ملاک تشخیص غنای محرّم
بنابراین صدایی که منطبق با این دستگاههای لهوی است اشکال دارد؛ ولی صدایی که منطبق با دستگاهی باشد که مناسب اشعار لهوی نیست اشکالی ندارد.
این یک مسئلۀ عرفی است. امام علیه السلام چون همیشه با افراد همراه نیست، لذا میگوید: به این صوتی که عرف میفهمد که برای لهو و لعب است غناء میگوید. حضرت نمیخواهد در هر قضیهای حکمش را بیان کند و بگوید: به نظر من اینچنین است؛ بلکه میگوید: به خودت نگاه کن! آیا این صوت در مجالس لهو و لعب خوانده میشود یا در مجالس ذکر خدا خوانده میشود؟! این مسئله را هر کسی میتواند تشخیص دهد و انسان نمیتواند خودش را گول بزند!
اللَهمّ صلّ علیٰ محمّدٍ و آلمحمّدٍ
