Name: نور ملکوت حج جلد 2 اسرار و احکام حج - آیت الله سید محمد محسن طهرانی
Availability: InStock
Author: آیتاللَه سید محمدمحسن حسینی طهرانی

نور ملکوت حج جلد 2

212

فلسفۀ صلوات و حکمت اهدای ثواب به معصومین علیهم السّلام (ت)
«هم‌چنین می‌فرمودند:
طوافی را که می‌خواهید انجام دهید، این طواف را برای پیغمبر صلّی اللَه علیه و آله و سلّم انجام دهید، به آن شخصی هم که در نیت دارید، ثواب خواهد رسید و بیشتر هم خواهد رسید؛ ولی طواف‌ها همه برای پیغمبر باشد، نیت برای رسول خدا باشد، نمازی که می‌خوانید برای رسول خدا باشد؛ عمل در آنجا فقط توجه به خداوند و نیت و ثواب برای رسول خدا است.¹
1. ← «سؤال شده است: ”در عمرۀ مستحبی چه‌کسانی را می‌شود داخل در نیت کرد؟“
  جواب: اشکالی ندارد که انسان همۀ افراد را هم داخل در نیت خود کند؛ ولی بهتر است که این عمره را برای رسول خدا صلّی اللَه علیه و آله و سلّم و یا برای امام زمان علیه السّلام و به نیت ایشان انجام دهد. یا اینکه اصلاً به‌طور کلی نیت نکند، نیت شخص خاصی نکند؛ بلکه عمرۀ مستحبی انجام می‌دهد برای خدا! دیگر اگر خدا خودش تفضّل کند، به آن کسانی که انسان در نیت دارد هم عنایت می‌کند.» (آیةاللَه طهرانی)
  سایت مکتب وحی، سخنرانی، ابوحمزۀ ثمالی، سال ١٤٢٧ ه‍.ق، مجلس ٣:
  «ما که برای پیغمبر صلّی اللَه علیه و آله و سلّم صلوات می‌فرستیم، این صلوات ما برای پیغمبر و برای ائمه چه نتیجه‌ای دارد؟ مگر آنان به مقامات کمال نرسیده‌اند؟ بعضی می‌گویند که آنان دیگر رسیده‌اند و صلوات ما نفعی به آنان نمی‌رساند.
  جواب این است: مگر کمال حدّ یَقِف دارد؟ مگر کمال محدود است؟ اگر روزی به آنجا برسیم که بتوانیم به انتهای ذات الهی اطلاع پیدا کنیم، کمالات هم در آنجا متوقف خواهد شد؛ ولی مگر ذات الهی لایتناهیٰ نیست؟ مگر مطلق نیست؟ مگر محدود است؟ وقتی ذات، محدود باشد، آثار او هم محدود خواهد شد؛ وقتی ذات نامحدود باشد، آثار او هم نامحدود خواهد بود.
  پس رسول خدا در عین حیازت مراتب کمال، تا خدا خدایی می‌کند بر سعۀ ایشان و بر مراتبشان افزوده می‌شود و برکات از ناحیۀ پروردگار بر ایشان اضافه می‌شود. و از جمله صلواتی که ما می‌فرستیم، این صلوات باعث می‌شود مدام افاضه بیاید؛ بالا می‌رود و به خدا می‌رسد؛ وقتی به خدا رسید، از آنجا به پیغمبر می‌رسد.
  این درود ما، در مقام اتصال نفس ما به ذات پروردگار ـ به مقدار خلوص و معرفت ما ـ به ذات پروردگار می‌رسد و سپس انعکاس و رفلکس می‌یابد. این انعکاس به نفس پیغمبر می‌رسد. آنچه از آنجا به نفس پیغمبر می‌آید، با آنچه از اینجا رفته است، تفاوت می‌کند؛ زیرا آنجا ضریب پیدا ←