نور ملکوت حج جلد 2

صد مرتبه هم در خواب ببیند، باز باید بگوید کشتن طفل و قتل نفس حرام است!

وسوسۀ شیطان از طریق احساسات در ماجرای ذبح حضرت اسماعیل

اما آن کسی که به مرتبۀ طهارت برسد، از آن تخیلات رد شود و دین خیالی را کنار بگذارد، می‌تواند احساس کند که از همان‌جا که مبدأ حلال و حرام و نزول احکام است، این حکم مجدد نازل شده است؛ و این را ما نمی‌فهمیم، بلکه کسی آن را می‌فهمد که به مرتبۀ طهارت رسیده است. در اینجا شیطان به صوَر مختلفی درمی‌آید: گاهی از راه احساس وارد می‌شود؛ به سراغ حضرت ابراهیم و حضرت اسماعیل می‌رود و آنها او را از نقطه‌نظر احساس از خود دور می‌کنند. به سراغ حضرت هاجر می‌رود و ـ چون زن از نقطه‌نظر احساس قوی‌تر است ـ احساساتش را تحریک می‌کند تا بیاید و جلوی شوهر را بگیرد که: داری چه‌کار می‌کنی؟! داری فرزند نوجوان مرا ذبح می‌کنی؟! کدام انسان عاقلی این کار را انجام می‌دهد؟!

سهم حضرت هاجر در طهارت بنای کعبه

حضرت هاجر، این زن را ببینید! این مطالب شوخی نیست و ما حکایت نقل نمی‌کنیم. حضرت هاجر سلام اللَه علیها در جریان این بیت و ساختمان کعبه و بنای طاهر سهیم است؛ زن است، ولی سهیم است. خدا می‌خواهد قدرت‌نمایی کند و بگوید: اینجا فقط اختصاص به ذُکور و رجال ندارد؛ برای این بناء، هم مرد لازم داریم و هم زن؛ مردش حضرت ابراهیم، نوجوانش حضرت اسماعیل و زنش حضرت هاجر.

سعی بین صفا و مروه، پیروی از مکتب حضرت هاجر

اینجاست که وقتی ما سعی بین صفا و مروه می‌کنیم، داریم به‌دنبال مکتب حضرت هاجر این سعی را انجام می‌دهیم و این برای حضرت هاجر است. کدام‌یک از ما می‌تواند این عمل را انجام دهد؟! البته راه بسته نیست و ما هم می‌توانیم با توسل و توکل بر عنایات الهی به همان مسیری که آن بزرگان رفتند، برویم. آنها آمدند و راه را باز کردند، نه‌اینکه فقط راه را برای خود باز کردند و به روی ما بستند! پس ما هم می‌توانیم به این طهارت سرّ و طهارت باطن و به این گذشت برسیم.

وسوسۀ نهایی شیطان از راه شرع

وقتی شیطان از تمام این مراتب و مراحل دل‌سرد شد و نتوانست از راه احساسات وارد شود، از راه شرع و دین وارد شد؛ به سراغ حضرت ابراهیم آمد و گفت: ”کجای این مسئله شرعی است؟! مگر قتل نفس حرام نیست؟! پس چگونه