امام شناسی ج14

 «الْمَدِینَةُ حَرَمٌ مَا بَینَ عَائرٍ إلَى کذَا. مَنْ أحْدَثَ فِیهَا حَدَثاً، أوْ آوَى مُحْدِثاً، فَعَلَیهِ لَعْنَةُ اللَهِ وَ الْمَلئکةِ وَ النَّاسِ أجْمَعِینَ؛ لَا یقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَ لَا عَدْلٌ.»

 وَ قَالَ: «ذِمَّةُ الْمُسْلِمِینَ وَاحِدَةٌ؛ فَمَنْ أخْفَرَ مُسْلِماً فَعَلَیهِ لَعْنَةُ اللَهِ وَ الْمَلئکةِ وَ النَّاسِ أجْمَعِینَ، لَا یقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَ لَا عَدْلٌ. وَ مَنْ تَوَلَّى بِغَیرِ إذْنِ مَوَالِیهِ فَعَلَیهِ لَعْنَةُ اللَهِ وَ الْمَلئِکةِ وَ النَّاسِ أجْمَعِینَ، لَا یقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَ لَا عَدْلٌ.»

 و در باب ذمّة المسلمین از كتاب جزیه بدین عبارت است:

 خَطَبَنَا عَلِىٌّ فَقَالَ:

 مَا عِنْدَنَا کتَابٌ نَقْرَأهُ إلّا کتَابُ اللَهِ وَ مَا فِى هَذِهِ الصَّحِیفَةِ. قَالُوا: وَ مَا فِى هَذِهِ الصَّحِیفَةِ؟

 فَقَالَ: فِیهَا الْجِرَاحَاتُ، وَ أسْنَانُ الإبِلِ، وَ الْمَدِینَةُ حَرَامٌ مَا بَینَ عَیرٍ إلَى کذَا. فَمَنْ أحْدَثَ فِیهَا حَدَثاً أوْ آوَى فِیهَا مُحْدِثاً فَعَلَیهِ لَعْنَةُ اللَهِ وَ الْمَلئکةِ وَ النَّاسِ أجْمَعِینَ، لَا یقْبَلُ مِنْه صَرْفٌ وَ لَا عَدْلٌ. وَ مَنْ تَوَلَّى غَیرَ مَوَالِیهِ فَعَلَیهِ مِثْلُ ذَلِک. وَ ذِمَّةُ الْمُسْلِمِینَ وَاحِدَةٌ؛ فَمَنْ أخْفَرَ مُسْلِماً فَعَلَیهِ مِثْلُ ذَلِک.

 و در باب‌ «إثْمُ مَنْ عَاهَدَ ثُمَّ غَدَرَ» (گناه كسى كه معاهده ببندد و پس از آن غدر كند) بدین عبارت است: عَنْ عَلِىٍّ قَالَ: مَا کتَبْنَا عَنِ النَّبِىِّ صلّى اللَه علیه و آله و سلّم إلَّا الْقُرْآنَ وَ مَا فِى هَذِهِ الصَّحِیفَةِ: قَالَ النَّبِىُّ صلّى اللَه علیه و آله و سلّم: «الْمَدِینَةُ حَرَامٌ مَا بَینَ عَائِرٍ إلَى کذَا، فَمَنْ أحْدَثَ حَدَثاً أوْ آوَى مُحْدِثاً فَعَلَیهِ لَعْنَةُ اللَهِ وَ الْمَلئکةِ وَ النَّاسِ أجْمَعِینَ، لَا یقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَ لَا عَدْلٌ.

 وَ ذِمَّةُ الْمُسْلِمینَ وَاحِدَةٌ یسْعَى بِهَا أدْنَاهُمْ. فَمَنْ أخْفَرَ مُسْلِماً فَعَلَیهِ لَعْنَةُ اللَهِ وَ الْمَلئکةِ وَ النَّاسِ أجْمَعِینَ، لَا یقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَ لَا عَدْلٌ. وَ مَنْ وَالَى قَوْماً بِغَیرِ إذْنِ مَوَالِیهِ، فَعَلَیهِ لَعْنَةُ اللَهِ وَ الْمَلئکةِ وَ النَّاسِ أجْمَعِینَ، لَا یقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَ لَا عَدْلٌ.

 و در باب «إثْم مَنْ تَبَرَّأَ مِنْ مَوَالِیهِ» (گناه كسى كه از موالیان خود تبرّى جوید) بدین عبارت است: مَا عِنْدَنَا کتَابٌ نَقْرَأُهُ إلَّا کتَابُ اللَهِ وَ غَیرُ هَذِهِ الصَّحِیفَةِ؛ وَ أخْرَجَهَا فَإذَا فِیهَا أشْیاءُ مِنَ الْجِراحَاتِ وَ أسْنَانِ الإبِلِ وَ فِیهَا: الْمَدِینَةُ حَرَامٌ‌ ـ إلخ، و مسأله ولاء و به دنبالش مسأله ذمّه را مانند آنچه گذشت ذكر كرده است.

 و در باب كراهت تعمّق و تنازع و غلوّ در دین از كتاب اعتصام بدین عبارت‌