کتاب «رساله مودت» تألیف ذی‌قیمت حضرت علامه آیة الله حاج سید محمد حسین حسینی طهرانی ـ قدّس سرّه ـ می‌باشد. این کتاب خلاصه مباحثی است که مرحوم علامه در تفسیر آیۀ مودّت: (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) و لزوم محبّت اهلبيت عليهم السّلام، و نقل و بررسى برخى وقايعِ بعد از رحلت حضرت رسول أكرم ـ صلّى الله عليه و آله و سلّم ـ تا شهادت حضرت فاطمه زهرا ـ سلام الله عليها ـ در سال 1391 ه.ق، در مسجد قائم طهران ايراد فرمودهاند. برخی مطالب مندرج در کتاب: • دين اسلام ميزان صحّت أعمال را بر معيار محبت اندازه گيرى كرده است • محبّت استقلالى به غير خدا، شديداً در قرآن مورد انتقاد قرار گرفته است • اطاعت از رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم، لازمۀ محبّت به خداست • معانى مختلف از تفاسير اهل تسنن درباره «مودّة فى القربى» و مراد حقیقی آن • شصت و چهار نفر از بزرگان اهل‌سنّت، آيۀ مزبور را بر وجوب مودّتِ اهلبيت تفسير كردهاند • جعلی بودن روایت «اصحابی کالنجوم» • طبق نظر شافعى، محبّت به اهل بيت از مسلّماتِ دين است • مودّتِ أهلبيت تنها يك مسأله اجتماعى نيست؛ بلكه برقرارى ارتباط با ملكوت است
رساله مودت
65...1
رواياتى درباره بهترين زنان عالم و بهشت (ت)
- [ادامه تعلیقه صفحه قبل] «الاستيعاب»، و قاسمِ بنِ محمّدٍ کما فى ترجمة الزّهرآء من «الاستيعاب»، و جماعةٌ من حَمَلة الأَثار و حَفَظة الأخبار لايسع المقامُ استيفاءَهم.)
«گفتار رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم که فرمود: با فضيلت‌ترين زنان أهل بهشت، خديجه دختر خويلد و فاطمه دختر محمّد و آسيه دختر مزاحم زن فرعون و مريم دختر عمران هستند.»
٢-” قَوْلُ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَءَالِهِ وَ سَلَّمَ: خَيْرُ نِسآءِ العالَمينَ أرْبَعٌ: مَرْيَمُ بِنتُ عِمْرانَ، وَ ءَاسيا بِنتُ مُزاحِمٍ، وَ خَديجَةُ بِنتُ خُوَيْلِدٍ، وَ فاطِمَةُ بِنتُ مُحَمَّدٍ.”
(أخرجَهُ أبو داودَ کما فى ترجمةِ خديجةَ من «الاستيعاب» بالإسنادِ إلى أنس و رواه عبدُ الوارثِ بنِ سُفيانَ کما فى ترجمتَىِ الزّهرآءِ و خديجةَ من «الاستيعاب» بالإسناد إلى أبى هُريرةَ، و نقله غيرُ واحدٍ من ثقاةِ المحدِّثين بطُرُقهم إلى أنس و أبى هريرة.)
«گفتار رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم که فرمود: برگزيده زنان عالميان چهار نفرند: مريم دختر عمران و آسيه دختر مزاحم و خديجه دختر خويلد و فاطمه دختر محمّد.»
٤-” (ما استَخْرجَه أبو داودَ کما فى ترجمةِ خديجةَ من «الاستيعاب» بسندِه إلى ابن عبّاسٍ) قال”:”ُ قالَ رَسولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ ءَالِهِ وَ سَلَّمَ): سَيِّدَةُ نِسآءِ أهْلِ الجَنَّةِ بَعْدَ مَرْيَمَ بِنتِ عِمْرانَ، فاطِمَةُ بِنتُ مُحَمَّدٍ وَ خَديجَةُ و ءَاسيا- انتهى.”
و هذا کالأحاديثِ السابقةِ فى الدّلالةِ على تفضيل الأربع على مَن سواهُنَّ مِن نسآء العالَمينَ، إلّا أ نّه رُبما يُستشعَرُ منه تفضيلُ العَذرآء على الزّهرآء؛ لکن الأدلّةَ الاخرَ الّتى هى أکثرُ عددًا و أصحُّ سندًا و أصرحُ دلالةً مِن هذا الحديثِ و نحوِه توجِبُ الإعراضَ عمّا يُستشعَرُ منه على أ نّه لا يُروَى مِن طريقِ أصحابِنا کما لا يخفى.
«ابن عبّاس ميگويد: رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم فرمود: بعد از مريم دختر عمران، فاطمه دختر محمّد و خديجه و آسيه سيّده زنان اهل بهشت هستند.
و اين روايت در دلالت بر أفضليّت اين چهار زن نسبت به سائر زنان عالم مانند روايات سابقه است، مگر اينکه چه بسا از آن أفضليّت مريم عذراء بر فاطمه زهراء برداشت شود؛ وليکن أدلّه ديگرى که تعدادشان بيشتر و سندشان صحيحتر و دلالتشان صريحتر از اين [ادامه در صفحه بعد]
- [ادامه تعلیقه صفحه قبل] «الاستيعاب»، و قاسمِ بنِ محمّدٍ کما فى ترجمة الزّهرآء من «الاستيعاب»، و جماعةٌ من حَمَلة الأَثار و حَفَظة الأخبار لايسع المقامُ استيفاءَهم.)