نور ملکوت قرآن - ج3

النّوَافِل بدان استشهاد کرده است، مفاد فقرات آن بنا بر آنچه ذکر شد باید تفسیر و تعدیل شود:

 کلینى با سند خود به سعد إسکاف روایت کرده است که: أنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّی‌ الله عَلَیْهِ وَ ءَ الِهِ:

 اُعْطِیتُ السُّوَرَ الطِّوَالَ مَکَانَ التَّوْرَاةِ، وَ الْمِئِینَ مَکَانَ الإنْجِیلِ، وَالْمَثَانِیَ مَکَانَ الزَّبُورِ، وَ فُضِّلْتُ بِالْمُفَصَّلِ ثَمَانٍ وَ سِتِّینَ سُورَةً؛ وَ هُوَ مُهَیْمِنٌ عَلَی‌ سَآئِرِ الْکُتُبِ.¹ 

 «سعد إسکاف گفت: رسول خدا صلّى الله علیه و آله و سلّم گفته است: بجاى کتاب توراة که به حضرت موسى داده شده است، به من سوره‌هاى طولانى داده شده است. و بجاى کتاب انجیل که به حضرت عیسى داده شده است، به من سوره‌هاى یک‌صد آیه‌اى داده شده است. و سوره‌هاى مثانى بجاى کتاب زبور حضرت داود داده شده است. و علاوه بر اینها سوره‌هاى مفصّلات به من داده شده است بجهت برترى و افضلیّتى که فرستندۀ وحى براى من قائل شده است؛ و سوره‌هاى مفصّل، شصت و هشت سوره مى‌باشند. و قرآن مجید که مجموعۀ این سوره‌هاى بسیار است، بر سائر کتابهاى انبیاى پیشین هیمنه و سیطره و احاطه و غلبه دارد.» 

 علاوه بر اشکالى که در این روایت از جهت مضمون است و مثانى را قسیم و عدیل سور طوال و مفصّل و مئین شمرده است، از جهت سند نیز مرفوعه است و روایت را با حذف واسطه به رسول الله نسبت داده است.

دلالت آیۀ مطلع سخن بر اینکه آیات قرآن موجب سیر کمالی نفوس مؤمنان است

 بارى، مطلع سخن ما در این آیۀ مبارکه بود که قرآن بهترین گفتار است، و آیاتش شبیه به هم و ناظر بر یکدیگر است، و از قرائت یا استماع آن پوست بر