Name: کتاب رساله نکاحیه: کاهش جمعیت، ضربه ای سهمگین بر پیکر مسلمین - PDF - علامه طهرانی
Availability: InStock
Author: علامه آیتاللَه سید محمدحسین حسینی طهرانی

رساله نکاحیه

210

...¹
حضرتعالى از طریق یكى از بستگان نزدیكم و تا حدودى مطالعه كتابهاى شما آشنا شده‌ام.»
آنگاه ایشان چند سؤال در باب حشر و كیفیت معاد جسمانى، و درباره‌
1. [ادامه تعلیقه صفحه قبل] بالاخره اين مانتو و شلوار بلند و گشاد بايد استاندارد باشد بطوريکه هر کس برود در دکانى براى خريد اين لباس و بگويد: من لباس بيرون ميخواهم، مقدار پارچه آن مشخّص باشد مثل چادر مشکى که مثلاً شش متر است. تمام زنهاى ايران اين لباس را بپوشند. کفشها هم خيلى ساده و بدون پاشنه بلند، و نرم باشد. بعد يک نفر از همان زنهاى لخت طاغوتى را بياورند در تلويزيون و نشان بدهند و با يکى از اين زنها مقايسه کنند که اى مردم مسلمان! براى آزادى، شرف، براى دنبال کار رفتن، حتّى براى آسايش زنان کداميک از اينها بهتر است؟ آيا زن با آن قسم مى‌تواند دنبال کار برود، يا با اين قسم؟
  البتّه اينها اجمال مسأله است. و گفتم که: اين مطلب در صورتى براى عموم مردم قابل قبول است که ايشان اوّل درباره عيالات خودشان عملى کنند، نه اينکه خودشان عملى نکنند. و سپس از زنهاى ايران بخواهند که حجابشان را اينطور کنند. چون ايشان الآن در رأس هستند و فرمايشاتشان نافذ است، و از ايشان بعنوان رئيس مى‌پذيرند. اگر بنده و أمثال بنده هزار نفر هم بگويند فائده ندارد؛ امّا از ايشان قابل قبول است و قابل عمل.»
  بالجمله حقير رنگ سياه را اختيار نکردم، چون رنگ سياه شرعاً کراهت دارد، خواه براى مرد و خواه براى زن و علاوه در پزشکى هم ضرر آن براى اعصاب به ثبوت رسيده است.
  بارى، از آنچه گفته شد معلوم مى‌گردد که اوّلاً کتاب صديق عزيز و گراميمان مرحوم شهيد مطهّرى (ره) درباره حجاب، از جهت اينکه تعيين يک لباس معيار و با تعريف مشخّص بعنوان حجاب اسلامى را ننموده است خالى از خلل نيست، زيرا اختيار را به دست خود افراد داده است در نتيجه نفوس پر هيجان و احياناً منحرف در تعيين مصداق عدم خودنمائى و عدم تبرّج و رنگ مناسب و تنگ نبودن و کوتاه و بلندى لباس دچار افراط و تفريط شده و کم کم سر از مصاديقى در مى‌آوردند که صدق بى‌حجابى بر آنها سزاوارتر است تا حجاب. و بنده به خود ايشان اين موضوع را تذکر دادم. (کتاب «حجاب» ايشان پيش از هشت سالى بود که با حقير ارتباطى برقرار بود و گرنه مسلّماً اينچنين نمى‌شد.) و اين همان مطلبى است که ما در پيشنهاد خود توسّط ايشان براى حضرت آية الله خمينى به عنوان حجاب معيار و استاندارد به آن نظر داشته‌ايم.
  و ثانياً: اينکه نويسنده سرمقاله در ص ١٨ متذکر شده است: «از حدود ٢٠ سال پيش تا کنون، تنها نوشتارهاى تحقيقى در اين مقوله، کتابهاى ايشان (مطهّرى) است و بس. و آيا مايه تأسّف نيست که در چنان مسأله‌اى حسّاس و اساسى هنوز بر جاى پاى ايشان کسى گام ننهاده است؟»
  پاسخ ايشان را خود مطهّرى ميدهد: پس آن کس که من حامل پيام او از طهران به قم براى رهبر کبير فقيد بودم، مرده بود که من نظريّه‌اش را عالى‌ترين نظريّه دانسته و يادداشت کرده و در جيب خود گذاشتم تا با بقيّه پيشنهادهاى او بحضرت پيشوا برسانم؟! امّا مع الأسف قضاى الهى مرا گرفت و قبل از وصول، ارتحال دست داد.