رسالة حول مسألة رؤية الهلال‏

المدخل‌

بسم الله الرّحمن الرّحیم‌

 بعد السلام علیكم و رحمةٍ من الله و بركاتٍ،

 اطّلعنا على ما ذكرته فی موسوعتك المتكفّلة لمسئلة الهلال، و كیفیة ثبوته.

 و هی تنمّ عن سعة اطّلاعك، و طول باعك فی ما هو مرتبطٌ بالموضوع؛ من البحوث العلمیة و القضایا الفلكیة التی حاولتَ أن تخرج على ضوئها الأدلّة و الرَّوایات الواردة فی المسئلة من الناحیة الشرعیة؛ فتستنتج منها ما هو بصالح القول باشتراط وحدة الآفاق فی ثبوت الشهور القمریة.

 و كأنّك افترضت أنّ هذا القول هو الأنسب من الناحیة الواقعیة؛ لأنّه الأقرب إلى ذوق المتشرّعة من الناس، بل ذوق العرف و العقلاءِ بشكل عامٍّ؛ و أنّ القول الآخر الذی هو المختار قد استوجب مزیداً من الأوهام، و أوقع كثیراً من الاضطراب عند العوامّ؛ فكثر الشجار و القیل و القال حتّى...

 مع أنّ واقع الحال بحسب تصوّراتنا على عكس ما تقول تماماً.

 فإنّ القول بوحدة مبدءِ حساب الشّهور و تاریخها فهو المتطابق مع المرتكزات العقلائیة؛ و المناسب مع ذوق وحدة مبدء التاریخ لجمیع سكّان الأرض؛ و أنّ الاختلاف و التقدّم و التأخّر فی حساب الأیام أمرٌ على خلاف طباعهم؛ كما لا تناسب وحدة شعائرهم المرتبطة بالأیام و التواریخ. و أیاً ما كان فلعلّه بالنظر فیما نورده لك من النّقاط التّالیة، یتّضح لدیك المراد من قولنا المختار فتوى و مدركاً؛ بنحوٍ یندفع ما زعمتَ علیه من وجوه الإیراد و المؤاخذة، فنقول:

الاستدلال على طریقیة الرؤیة

 ١ ـ إنّ الظاهر الأوّلی فی كلّ عنوان یؤخذ فی موضوع حكم شرعی و إن كان یقتضی اعتباره قیداً دخیلًا فی ذلك الحكم؛ إلّا أنّه فی جملة من الآجال قد یكون هنالك‌