رسالة حول مسألة رؤية الهلال‏

 للرؤیة دخلٌ فیه إلّا بنحو الطریقیة المحضة.

 فلو أُرید الدوران مدار الرُّؤیة، كان لابدّ من الالتزام بأنّ الحكم الشرعی بوجوب الصوم قد أُخذ فی موضوعه ثبوت الشهر و العلم به عن طریق الرُّؤیة مثلًا.

 و هذا بنفسه بعیدٌ عن مساق أدلّة الصوم الظاهرة فی ترتیب الصوم على نفس الشهر على حدّ سائر الأحكام الشرعیة المترتّبة على الأهلّة و الشهور.

 ٢ حمل الرُّؤیة على الطریقیة المحضة، لا یعنی أن یكون المیزان واقع خروج الهلال عن تحت الشعاع أو المحاق كما أُفید؛ بل هناك مطلب ثالثٌ عرفی و مطابقٌ أیضاً مع ما هو المستفاد من أدلّة الباب؛ و هو أن یكون الشهر عبارةً عن بلوغ الهلال فی الافق مرتبةً یمكن للعین المجرّدة رؤیته.

 و هذا غیر أخذ الرُّؤیة أو العلم موضوعاً؛ بل الرُّؤیة لیست إلّا طریقاً إلى إحراز هذه المرتبة فی تكوّن الهلال و ظهوره فی الافق.

 و وجه عرفیة هذا المطلب و مطابقته مع المرتكزات واضحٌ؛ حیث قلنا إنّ الشهر بحسب المرتكزات العرفیة أمرٌ واقعی على حدّ الامور الواقعیة الاخرى التكوینیة، فلا یناسب أن یكون للعلم و الجهل دخلٌ فیه.

 كما أنّ الخروج عن المحاق بحسب المقاییس الدقیقة التی لا تثبت إلّا بالأجهزة و الآلات أیضاً لیس میزاناً لدخول الشهر عند العرف؛ لعدم ابتناءِ الامور العرفیة على المداقّة و الحسابات الریاضیة أو الفلكیة.

 فیتعین أن یكون المیزان عندهم ما ذكرناه من ظهور الهلال، و تكوّنه و بلوغه مرتبةً قابلةً للرؤیة بالعین المجرّدة.

 و وجه مطابقة هذا المطلب مع الروایات أنّ عنوان الرُّؤیة الوارد فیها، و إن كان على نحو الطریقیة المحضة؛ إلّا أنّ ذا الطریق هو الهلال البالغ مرتبةً قابلةً للرؤیة بالعین المجرّدة؛ لا مجرّد الخروج عن المحاق و لو لم یكن قابلًا للرؤیة؛ و الحمل على الطریقیة لایقتضی أكثر من إلغاء موضوعیة الرُّؤیة؛ لا المرتبة المفروضة فی المرئی كما هو واضح.

 مضافاً إلى أنّ هذا هو مقتضى حمل الدلیل على المیزان العرفی الارتكازی فی كیفیة تكوّن الشهر الهلالی؛ و قد عرفت أنّه یقتضی ذلك أیضاً.

 ثمّ إنّكم إمّا تعتبرون الرُّؤیة الخارجیة بالفعل، أو تكتفون بالرُّؤیة التقدیریة أیضاً؛ بمعنى صدق القضیة الشرطیة القائلة: إنّه لو استهلّ الناس و لم یكن حاجبٌ كالغیم مثلًا