رسالة حول مسألة رؤية الهلال‏

 (و هذا نصّ منه تعالى على معرفة السنین و الحساب)¹ مرجوع فیها إلى القمر و زیادته و نقصانه، و أنّ العدد لاحظّ² له فی ذلك.

 و یدلّ أیضاً على ذلك ما روی عن النبی صلّى الله علیه و آله من قوله: صُومُوا لِرُؤْیتِهِ و أَفْطِرُوا لِرُؤْیتِهِ فَإنْ غُمَّ عَلَیکمْ فَعَدُّوا ثَلَاثِینَ یوماً.

 فنصّ علیه السّلام أیضاً صریحاً غیر محتمل بأنّ الرُّؤیة هی الأصل و العدد تابعٌ لها، و أنّه غیر معتبر إلّا بعد عدم الرُّؤیة؛ و لو كان المعتبر بالعدد لما علّق الصوم بنفس الرُّؤیة؛ و لعلّقه بالعدد؛ و كان یقول: صوموا بالعدد و أفطروا بالعدد؛ و الخبر یمنع ذلك بالأشبه.

 فإن قیل: كیف تستدلّون بهذا الخبر و هو من الآحاد؛ و عندكم أنّ أخبار الآحاد لا یعوَّل علیها فی علمٍ و لا عملٍ.

 قلناه: إنّما نقول فی خبر الواحد بما ذكرتَه إذا لم یقرن به قرینةٌ و لا دلالةٌ تدلّ على صحّته؛ و أمّا ما یقرن به قرینةٌ و تدلّ على صحّته دلالةٌ، فلا بدّ من القول بصحّة مضمونه، للقرینة به.

 و هذا الخبر و إن كان من أخبار الآحاد، فقد عضّدته قرینةٌ، و هی تلقّی الامّة له بالقبول؛ فصحّ الاستدلال به؛ و هذا ممّا لا یشتبه مثله على أهل العلم.

 و اعلم أنّه قد ورد فی صحّة الصوم و الفطر على رؤیة الهلال من الأخبار المتواترة ما یكثر ذكره و یطول إیراده و نحن نورد بعضاً من ذلك لیقف علیه من أهّل نفسه بأُنس الخبر، و یمیل إلیه أكثر من أُنسه بطرف النظر و میله إلیها. انتهى الموضع أردنا إیراده من كلامه قدّه ثمّ شرع فی ذكر الروایات الدالّة على موضوعیة الرُّؤیة و بحث فیها بحثاً تامّاً و ذكر الروایات الدالّة على عدم جواز التعویل على الجدوال و سائر الطرق و الأمارات.

 و الحقّ أنّه رحمة الله علیه أو فی البحث فی المقام بما لا مزید علیه؛ و نحن نقلنا كلامه بطوله لما فیه من جهات التنبیه و الفائدة ما لا یخفی على الخبیر.

دلالة الروایات المفسّرة للاهلّة، على انحصار مدخلیة الرؤیة

 و ما یدلّ على انحصار دخالة الرُّؤیة رابعاً: