رسالة حول مسألة رؤية الهلال‏

 و لیس إلّا من استنباطهم بناءً الشَّریعة على طریقیة خصوص الرُّؤیة، لیس غیر؛ وإلّا فربما یكون بعض هذه الطرق خصوصاً إذا یحاسب بالرصد و تعین مقدار زمان مكث القمر فوق الافق دلیلًا قطعیاً لخروج القمر عن تحت الشعاع أو كونه فوق الافق فی اللّیلة الماضیة.

 و كذلك إنّا نعلم أنّ أقلّ درجة مكث القمر تحت الشعاع قبل المقارنة و بعدها أربع‌¹ و عشرون درجةً و یطول زمان مكثه ثمانی و أربعین ساعةً؛ فلو رئی الهلال یوم الثامن و العشرین، لكان الشهر ثلاثینیاً بلا تردیدٍ.

 مع أنّه لایمكن الاعتماد بهذه الأمارة، و الحكم بعدم دخول الشهر لیلة الثلاثین؛ بل لابدّ من الاستهلال و بعدم الرُّؤیة یحكم بعدم دخول الشَّهر القادم.

 و أیضاً إنّا نعلم دخوله لیلة الثلاثین، برؤیة الهلال فی اللَّیلة القادمة، مرتفعاً عن الافق بمقدار أزید من غایة الارتفاع الممكن فی اللّیلة الاولى من الشَّهر، بجعل الرصد و تعیین درجةً زاویة ارتفاع القمر عن الافُق.

 و هذا دلیلٌ قطعی لوجود الهلال فی اللَّیلة الماضیة.

 و لكن لایعبأء به؛ لعدم الرُّؤیة.

 و غیر هذه من الفروع التی لایمكن أن یفتی الفقیه بطبقها بدون تحقّق الرُّؤیة.

 و هذا دلیلٌ على دخالة الرُّؤیة فی أصل الحكم؛ لا كونها منجّزةً و واسطةً فی الإثبات.

 و ممّا یشهد على ما ذكرنا، صحیحة حمّاد عن أبی عبدالله علیه السّلام، على ما رواه فی الكافی و الاستبصار: قَالَ: إذَا رأوُا الهلالَ قَبْلَ الزَّوَالِ فَهُوَ لِلَّیلَةِ الماضِیةِ؛ وَ إذَا رَ أوْهُ بَعْدَ الزَّوَالِ فَهُوَ لِلَّیلَةِ المستَقْبِلَةِ.

 و ذلك لما ذكرنا فی المقدّمة؛ من استحالة رؤیة الهلال بعد خروجه عن تحت الشعاع قبل غروب الشّمس، فرؤیة الهلال قبل الزوال أو بعده دلیلٌ على خروجه فی اللّیلة الماضیة.