رسالة حول مسألة رؤية الهلال‏

 قال: إذَا رَأیتم الهلالَ فَصُومُوا، وَ إذَا رَأَیتم الهلالَ فَأَفْطِرُوا؛ وَ لَیسَ بِالرَّأی وَ لَا بِالتَّظَنِّی؛ وَ لَیسَ الرُّؤیة أن یقُومَ عَشْرَةُ نَفَرٍ، فینظروا فَیقُولَ وَاحِدٌ هُوَ ذَا، وَ ینْظُرُ تِسْعَةٌ و لَا یرَوْنَهُ؛ لَکنْ إذَا رآهُ وَاحِدٌ لرَآهُ ألْفٌ.

 و أمّا الاستشهاد الثالث بجمل الذكر و الآیة فی معنى یوم العید و لیلة القدر و ما شابههما؛ فقد قلنا: إنّ المراد منها إمّا لیلٌ طویلٌ هو مجموع تلك الظلمة فی دورٍ كامل أرضی یبلغ أربع و عشرین ساعةً؛ و لكلّ بقعةٍ حدٌّ خاصٌّ و تعینٌ مخصوصٌ منها؛ أو نهارٌ طویلٌ كذلك؛

 و أمّا لیلٌ قصیرٌ كلّی ینطبق على مصادیق عدیدة، حسب الآفاق المختلفة أو نهارٌ قصیرٌ كذلك فسماحتك اختارت الشقّ الاوّل من التقسیم؛ حیث أفدتَ أنّها هی الواحدةٌ المحدودة بتمام دور الأرض بظلّها الكلّی.

 غایة الأمر أنّ المشار إلیه بلفظ (هذا) عندك جمیع الظلمة أو النور فی الدور الكامل الارضی؛ و عندنا هو تعینٌ مخصوصٌ من تلك الظلمة أو النور فی كلّ صقعٍ بحسبه.

 فالمشار إلیه على كِلَا المذهبین هو الظلمة أو النور المشخّصة الخارجیة.

 لكن لمّا كان مجموع تلك الظلمة أو النور البالغ لأربع و عشرین ساعةً فی الدور الكامل الأرضی، هو ترسیمٌ فكری و تصویرٌ ذهنی فقط، لجمیع النقاط المارّة عن محاذات القمر عند غروب الشّمس؛ أو جمیع النقاط المارّة عن محاذات الشّمس عند طلوعها، من هذه الدورة الكاملة؛ خارجٌ عن محطّ الصِّدق اللغوی و العرفی من معنى اللّیل و النّهار؛ اخترنا أنّ المراد من المشار إلیه هو البُعد ما بین غروب الشّمس و طلوعها أو البعد ما بین طلوعها و غروبها من الدورة.

 فما ذهبنا إلیه فی مدلول لفظ (هذا) بهذا التعین و التّشخّص، هو المسأعد للدّلیل.

 و أمّا الشقّ الثانی و هو جعل اللّیل كلّیاً منطبقاً على أفرادٍ عدیدةٍ؛ فلا ریب أنّ هذا الكلّی طبیعی خارجی؛ لا كلّی منطقی و لا عقلی.

 و بلفظ (هذا) یشار إلى هذه الطبیعة المتحدة مع مصادیقها خارجاً.

 و نظیر هذا الاستعمال فی محاوراتنا كلّ یومٍ یبلغ آلاف.

ختام الموسوعة الثانیة

 هذا آخر ما وفّقنی الله تعالى لتحریر الجواب، دفاعاً عن رسالتنا التی لو انتشرت فی بلاد العامّة من المسلمین لاضطرّتهم إلى القبول، بالموازین العلمیة المدرجة فیها، التی لا مناص لأحدٍ عن قبولها؛ و لَهداهم إلى سبیل الحقّ؛ و هو أحقّ أن یتّبع.

 و أمّا الباعث لی فی النّهوض بتحریر الرسالة، و هذا الجواب، مع كثرة ما ورد عَلَی‌