صلاة الجمعة

 و إلی هذا المعنی السامی و الدرجة العلیا من التوحید و العرفان یشیر صاحب الولایة الکّلیّة الالهیّة مولی الموحّدین أمیرالمؤمنین علیه السّلام و یقول:

سبحانک أیّ عین تقوم نصب بهاء نورک و ترقی إلی نور ضیاء قدرتک؟ و أیّ فهم یفهم ما دون ذلک؟ إلاّ أبصارٌ کشفتَ عنها الأغطیة و هتکت عنها الحجب العمیّة، فَرَقَتْ أرواحها إلی أطراف أجنحة الأرواح فناجَوک فی أرکانک و ولجوا بین أنوار بهائک، و نظروا من مرتقی التربة إلی مستوی کبریائک، فسمّاهم أهل الملکوت زوّاراً، و دعاهم أهل الجبروت عمّارا¹.

 فینبغی لهذا الشخص القدسیّ أن یقبل مسؤولیّة الهدایة و الإرشاد و تربیة النفوس فیسوقهم نحو عالَم الملکوت و یأخذ بزمام الإرادة و السّداد و یجعلها علی مستوی الرُّقیّ و الصّلاح بالنحو الأتمّ الأوفی. ففی هذا المجال یعتمد الإنسان علی الإجراءات و الأنشطة السّیاسیّة و الحکومیّة و یتقبّلها بقبول حسن. و فی هذا الموقع یحقه لنا أن نقول بعدم الفصل بین السّیاسة و الدّیانة فی الإسلام. و هی السّیاسة التی تنبعث من النفوس المطهّرة اللاهوتیّة بعین الدّیانة المنبعثة ‌من صقع عالَم الوحی و التشریع، فافهم و تأمّل.

 و إلاّ فکلّ فریق یعمل فی عالم السّیاسة بمقتضی عقیدته و دیانته، و کان الحجّاج بن یوسف الثقفیّ لعنه الله یستدّل علی صحّة أعماله الشنیعة و فعاله الوقیحة بالآیات القرآنیّة و وجوب الإطاعة لاُولی الأمر!

تصنیف المصنّف العلاّمة رضوان الله علیه سِفراً قیّماً فی مسألة ولایة الفقیه