صلاة الجمعة

 و السّیّد الوالد ـ روحی له الفداء ـ قد صنّف سِفراً قیّماً راقیاً فی مسألة ‌ولایة ‌الفقیه و تصدّیه للحکومة فی أربعة أجزاء، و لله درّه و علیه أجره فجزاه الله عن الإسلام و أهله خیر جزاء المصنِّفین و المعلِّمین، فبیّن فیه حقیقة الولایة و البصیرة فی الفقه، و حقّق فیه مراتب الإشراف و السّیطرة علی عوالم الأحکام و الملاکات بالنّفس القدسیّة المتّصلة بمصدر التّشریع و منبع الوحی المستضیئة بصفاء ‌سرّه و خلوص ضمیره من صقع عالم الجبروت و ینبوع الشّریعة و التّنزیل. و هذا هو الفقیه و المفتی الّذی یجب علینا إطاعته و یلزم علینا اتّباعه، و هو الّذی یکون دینه عین سیاسته و سیاسته عین دیانته، و کلامه حُکم و فعله دلیل، و اُولئک و الله الأقلّون عدداً و هم و الله نور الله فی ظلماتِ الأرض و مهالک الدّهر، و هم الّذین فتح الله أبصار قلوبهم فیشاهدون بواطن الاُمور و مقادیر الله فی عوالم المُلک و الملکوت و صلاح العباد بواقع الأمر و حقیقة البصیرة، و أنّی لنا بإدراک هذه المرتبة؟ هیهات هیهات أن ندرک هذه الذروة العلیا بعقولنا القاصرة و أوهامنا، فکیف تصل إلیها أیدینا و ندّعی الوفود إلیها؟!

 و لهذا کان الوالد ـ قدِّس سرّه ـ یقول: لا یجوز الورود و الإقدام فی هذا المجال إلاّ بالإذن الصّریح و الأمر المباشر من صاحب الولایة الکلّیّة مولانا الحجّة ‌بن الحسن المهدی أرواحنا لتراب مقدمه الفداء،‌ أو الّذی اتّصل قلبه و ضمیره به بحیث یراه بقلبه و سرّه فی کلّ لحظة و آن، و یکون بمحضره القدّوسی و مرآه، فیکون لسانه الّذی ینطق به و یده الّتی یأخذ بها و إرادته التی تنبعث من نفسه المطهّرة. و لهذا رأینا فی النهضة الدستوریّة و الثّورة المشروطة کیف لعبوا بالعلماء ‌و الأعاظم و الأجلاّء من الأفاضل، و بدّلوا الکلمة و حرّفوا المسیر و أدخلوا الملّة فی المهالک و البلایا و فعلوا

 ما فعلوا بالدّین و الدّنیا و ضلّوا و أضلّوا و هلکوا و أهلکوا... .