صلاة الجمعة

 فکم هناک فرق بین مَن رأی أنّ صلاة ‌الجمعة صلاةً مربّیة للنّفوس، مهذّبة للأخلاق، محرّکة نحو ‌الفعلیّات و الغایات الکمالیّة، محییة للأرواح الخامدة، ‌مبصِّرة للعیون الرّمدة، منوّرة للقلوب و الأفکار، و مَن لا یری فیها إلاّ الاشتغال بالمسائل السّیاسیّة و الاجتماعیّة و لا ینظر إلیها إلاّ من هذا المنظار الوضیع السخیف، و هکذا یکون الرأی و النّظر و العقیدة فی جمیع أفکارهم و ممارساتهم و تصرّفاتهم و منهجم، فلقد سمعت من بعضهم یقول:

الأصل فی القیام بعزاء ‌الأئمّة علیهم السّلام، خصوصاً أیّام عاشوراء، ‌و الخروج إلی الشوارع هو الاجتماع و التظاهر سواء أضممت العزاء إلیه أو لا.

 فیا للأسف لهذه الفکرة الردیّة المُردیة المبیدة لروح التّشیّع و الولایة فی الاُمّة ‌و المحرّفة ‌للشّعب عن مسلک الأئمّة علیهم الصلاة و السلام!

 و هم غافلون عن أنّ حقیقة الشّریعة ‌و قوامها و أصلها و عمادها هی الولایة ‌و الرّکون إلیها، و هی بدون الإمام علیه السّلام میّتةٌ فانیةٌ صلبةٌ جامدة مِثل الخشب و الحجر فاقدة للنشاط الروحانی و روح التّقوی و التّحرّک نحو الأعلی و الغایة القصوی. فالصلاة بدون الولایة ‌لا أثر لها إلاّ التّحرّک فی العضلات، و الحجّ بدون الولایة ‌لیس إلاّ صرف المال، و الأفعال العبادیّة ‌و الجهاد بدون الولایة ‌لیس إلاّ تصرّف البلاد کسائر التّصرّفات، و الحکومة بدون الولایة هی التّرأس علی الأنام و السّیطرة علی النفوس و الأعراض مع ما فیها من المفاسد و المهالک الموبقة و التّوغّل فی الإنانیّة و الأهواء ‌الدّنیّة الرّذیلة.

الأمور اللازم علی أئمة الجمعة