صلاة الجمعة

 صحیحة محمّد بن مسلم عن أحدهما علیهما السّلام قال: سألته عن اُناس فی قریة، هل یصلّون الجمعة جماعةً؟ قال: نعم یصلّون أربعاً إذا لم یکن مَن یخطب¹.

 صحیحة الفضل بن عبدالملک، قال: سمعت أبا عبدالله علیه السّلام یقول: إذا کان قوم فی قریة صلّوا الجمعة أربع رکعات، فإن کان لهم من یخطب بهم، جمعوا إذا کانوا خمسة نفر. و إنّما جُعِلَت رکعتَین لمکان الخطبتَین².

 روایة طلحة بن زید عن جعفر عن أبیه عن علیّ علیهم السّلام قال: لا جمعة إلاّ فی مصرٍ تقام فیه الحدود³.

 موثّقة ابن بُکیر قال: سألت أبا عبدالله علیه السّلام عن قومٍ فی قریة لیس لهم من یجمع بهم، أیصلّون الظهر یوم الجمعة فی جماعة؟ قال: نعم إذا لم یخافوا⁴.

 فی العیون و العلل عن الفضل بن شاذان عن الرضا علیه السّلام قال: فإن قال قائل: فَلِم صارت صلاة الجمعة إذا کانت مع الإمام رکعتین، و إذا کانت بغیر إمام رکعتین و رکعتین؟ قیل: لعلل شتّی، منها: أنّ الناس یتخطّون إلی الجمعة من بُعدٍ فأحبّ الله عزّ و جلّ أن یخفّف عنهم لموضع التّعب الّذی صاروا إلیه. و منها: أنّ

 الإمام یحبسهم للخُطبة و هم منتظرون للصلاة، و من انتظر الصلاة فهو فی الصلاة فی حکم التّمام. و منها: أنّ الصلاة مع الإمام أتمّ و أکمل؛ لعلمه و فقهه و عدله و فضله. و منها: أنّ الجمعة عیدٌ و صلاة العید رکعتان، و لم تقصّر لمکان الخطبتین، فإن قال: فَلِم جعل الخطبة؟ قیل: لأنّ الجمعة مشهد عامّ، فأراد أن یکون للأمیر (و فی العلل: للإمام کما عن العیون) سبب إلی موعظتهم و ترغیبهم فی الطّاعة، و ترهیبهم من المعصیة، و توقیفهم علی ما أراد من مصلحة دینهم و دنیاهم، و یخبرهم بما ورد علیهم من الآفاق⁵ الّتی لهم فیها المضرّة و المنفعة، و لا یکون الصائر فی الصلاة بل منفصلاً و لیس بفاعل غیره ممّن یؤمّ الناس فی غیر یوم الجمعة. فإن قال: فَلِمَ جعل الخطبتین؟ قیل: لأنْ یکون واحداً للثناء علی الله و التمجید و التقدیس لله عزّ و جلّ، و الاُخری للحوائج و الإعذار و الإنذار و الدّعاء و ما یرید أن یعلمهم من أمره و نهیه و ما فیه الصّلاح و الفساد (ذکر فی الوسائل أنّ قوله: «و لیس بفاعل غیره» غیر موجود فی العیون)⁶