صلاة الجمعة

إنّه ترک اشتراط النّیابة لمعلومیّته، کما أنّه ترک ذکر العدالة فی أوصافه لذلک، و هذا أیضاً کما تری¹.

 ثمّ إنّ هذین العَلَمَین ذکرا عبارته فی «الإرشاد» و استدلا بها علی أنّه قائل بالاشتراط، قال فی «الإرشاد» فی باب ذکر طَرْفٍ من الدلائل علی إمامة القائم بالحقّ محمّد بن الحسن علیه السّلام:

من الدلائل علی ذلک ما یقتضیه العقل بالاستدلال الصحیح من وجود إمامٍ معصومٍ کاملٍ غنیٍّ عن رعایاه فی الأحکام و العلوم فی کلّ زمان، لاستحالة خلوّ المکلّفین من سلطان یکونون بوجوده أقرب إلی الصلاح و أبعد عن الفساد، و حاجة الکلّ من ذوی النقصان إلی مؤدّبٍ للجُناة مقوّمٍ للعُصاة ... إلی أن قال: مقیم للحدود حامٍ عن بیضة الإسلام جامعٍ للناس فی الجمعات و الأعیاد. انتهی².

 وجه الاستشهاد: أنّه قدّس سرّه جعل الجمع فی الجمعات من منصب الإمام و خواصّه کالعصمة و الکمال و الغِنَی عن الرّعایا.

 و فیه³ ما لا یخفی، لأنّ الجمع فی هذا الکلام لا یکون متعیّناً فی کونه إمام الجمعة، بل المراد منه هو المراد من الجمع الوارد فی دعاء النُّدبة «أین جامع الکلمة

 علی التقوی» و فی قوله تعالی ﴿رَبَّنَآ إِنَّكَ جَامِعُ ٱلنَّاسِ لِيَوم لَّا رَيبَ فِيهِ﴾⁴ فالمعنی أنّه هو السّبب لاجتماع الناس فی یوم الجمعة فی بلاد مختلفة، و هذا التعبیر یکون بمنزلة التعبیر الوارد فی زیارة الوارث «أشهد أنّک قد أقمت الصلاة» أی أنّک السبب لإقامة الصلاة⁵.