صلاة الجمعة

 بدعوی أنّ المراد من الإمام فیها هو إمام الأصل، و هو المعصوم أو المنصوب من قِبَلِه، فالروایة صریحة فی سقوط الجمعة إذا لم یکن فیهم الإمام.

 و فیه: مضافاً إلی عدم صحّة سندها، لا شاهد فیها علی أنّ المراد من الإمام فیها هو إمام الأصل، بل المراد منه هو الإمام اللُّغوی، و هو مَن یقتدی الناس به فی صلواتهم، غایة الأمر ـ کما ذکرنا ـ لابدّ و أن یکون مضافاً إلی کونه بصفات إمام الجماعة من کونه عادلاً أن یکون خطیباً، و قد ذکرنا أنّ من یخطب لیس هو مجرّد من یقدر علی الخطبة، بل من کان له مَلَکةُ الخطابة و النّصیحة و الإخبار. و الإمام فی هذه الرّوایة أیضاً کذلک کما یدلّ علیه قوله: «إنّ الصلاة مع الإمام أتمّ و أکمل لعلمه و فقهه و عدله و فضله» نعم ربّما قیل: بأنّ قوله «و لا یکون الصائر فی الصلاة بل منفصلاً و لیس بفاعل غیره ممّن یؤم النّاس فی غیر یوم الجمعة» صریحة فی عدم انعقاد الجمعة بإمام یصلّی بالناس فی غیر یوم الجمعة. 

 لکنّه مدفوع، أولاً: أنّ هذه الفقرة عن صلاة الظهر، کما ذکر فی «الوسائل» لیست مذکورة فی «العیون» و ثانیاً: قد ذکرنا أنّ المراد بالإمام لیس هو مجرّد من له مَلَکة العدالة مع کونه قادراً علی أقلّ ما یجزی من الخطبتین، بل من یکون العارف

 بالوعظ و الخطابة، العالِم بالمصالح و الحوادث الواقعة ممّا یکون لها ربط بالعموم¹.