صلاة الجمعة

 و قد سمعتُ من العلاّمة الشیخ آقا بزرگ الطهرانی أنّه قال: و الّذی یختلج بالبال احتمال أن یکون مراد القاضی من محمّد بن علیّ فی روایاته هو محمّد بن علیّ التاسع من الأئمّة لکن لم یصرّح به لمکان التّقیة، و لکن مع ذلک کلّه لم یظهر لی وجهٌ لحجّیّة أخبارها لمکان إرسالها و إن نصّ القاضی نعمان علی أنّها أصّحاء کلّها لکنّک خبیر بأنّ الصحّة عنده لا یمکن الاعتماد علیه فی کونه صحیحاً عندنا أیضاً، فإذَن لا یمکن المعاملة معهما إلاّ المعاملة مع المراسیل.

 و منها: ما فی «المستدرک» عن «الأشعثیّات» مسنداً عن الحسین عن أبیه علیهما السّلام قال:

«لا یصحّ الحکم و لا الحدود و لا الجمعة إلاّ بامام¹».

 لکنّک خبیر بأنّ عدم دلالتها علی الإمام الأصل غیر خفیّ.

 و منها: ما فی «المستدرک» أیضاً عن «الأشعثیّات» مسنداً عن الحسین عن أبیه علیهما السّلام قال:

«قال: العشیرة إذا کان علیهم أمیر یقیم الحدود علیهم فقد وجب علیهما [علیهم] الجمعة و التشریق²».

 و لابدّ من حملها علی الإمام اللغویّ کما عرفتَ أو حملها علی زمان الحضور، کما لابدّ من حمل الرّوایة الثالثة عن «الأشعثیّات» أیضاً علی ما فی «المستدرک» علی هذا المعنی، و هی ما فی «الأشعثیّات» مسنداً عن الحسین علیه السّلام:

«إنّ علیّاً علیه السّلام سُئل عن الإمام یهرب و لا یخلف أحداً یصلّی بالناس، کیف یصلّون الجمعة؟ قال یصلّون أربع رکعات³».