صلاة الجمعة

 و منها: ما فی «الصَّحیفة السجّادیّة» فی دعاء الجمعة و ثانی العیدین: 

«اللهمّ إنّ هذا المقام لخلفائک و أصفیائک و مواضع اُمنائک فی الدَّرجة الرفیعة الّتی اختصصتهم بها قد ابتزّوها و أنت المقدّر لذلک» إلی أن قال: «حتّی عاد صفوتک و خلفاؤک مغلوبین مقهورین مبتزّین یرون حکمک مبدّلاً» إلی أن قال: «اللهمّ العن أعداءهم من الأوّلین و الآخرین و مَن رضی بفعالهم و أشیاعهم لعناً وبیلاً¹».

 و جوابه یظهر ممّا مرّ، و معلوم أنّ من صلّی مع وجود الإمام و تقدّم علیه فقد ابتزّ مقامه و صیّر حکم الله مبدّلاً و اُولئک الملعونون یقیناً لأنّ الله تعالی قدّم المعصومین سلام الله علیهم أجمعین من کافّة الخلائق و مع وجودهم لیس لأحدٍ أن یتقدّم علیهم، و أین هذا من استفادة اشتراط الصلاة بوجودهم علیهم السّلام حتّی مع فقدانهم ظاهراً.

الإشکال فی سند الصحیفة السجّادیّة إنّما ناشئ من عدم الخبرویّة بالکتب و الرّواة

 و أمّا ما ربّما یجاب عن هذا الدّعاء بعدم صحّة سند «الصَّحیفة» فهو ناشئ من عدم الاطّلاع بالأحادیث و عدم الخبرویّة بالکتب و الرّواة، و ذلک لأنّ جماعة کثیرة من الأعلام یروی «الصَّحیفة» عن بهاء الشرف فیکون قائلُ «حَدَّثنا» فی أوَّلها أحَدَهم لا محالة، و أمّا هؤلاء الجماعة فهُم الّذین ذکرهم الشیخ نجم الدین جعفر بن نجیب

 الدین محمّد بن جعفر بن هبة الله بن نما الحلّی فی إجازته المسطورة فی إجازة صاحب «المعالِم» فی إجازات «البحار» صفحه ١٠٨: