صلاة الجمعة

 هذا و لکنّی رأیت فی بعض إجازات شیخ الشّریعة الإصفهانی قدّس سرّه أنّه قال:

إنّ عمید الرؤساء یروی عن بهاء الشَّرف یقیناً و علیّ بن السکون یمکن أن یکون راویاً عنه علی بُعدٍ فإنّ المَحکیّ عن نسخة ابن السکون أنّه ذکر فی أوّلها أخبرنا أبو علیّ الحسن بن محمّد بن إسماعیل بن اشناس البزّاز قراءةً علیه قال: أخبرنا أبوالفضل محمّد بن عبدالله بن المطّلب الشَّیبانی إلی ءآخر ما فی الکتاب، فیظهر منه أنّ ابن السکون یروی عن الشَّیبانی بواسطةٍ واحدةٍ‌ و اللاّزم من روایته عن بهاء الشرف أن یروی عن الشیبانیّ بثلاث وسائط. انتهی.

إنّ «الصحیفة» ممّا لا ریب فیه و لا یبعد دعوی تواترها

 و علی کلّ حالٍ فإنّ صحّة «الصحیفة» ممّا لا ریب فیه و لا یبعد دعوی تواترها أیضاً، مضافاً إلی أنّا نرویها بطریقنا عن العلاّمة الشیخ آقا بزرگ الطهرانی مدّ ظلّه عن مشایخه العظام بطرقهم عن الشَّهید الأوّل بطرقه عن عمید الرؤساء أیضاً، فالخدشة فی سند هذه «الصّحیفة» المبارکة التی لا تنبغی أن تصدر إلاّ من موضع سِرّ الله العظیم ممّا لا ینبغی الالتفات إلیها.

الطائفة الرّابعة من الرّوایات و الجواب عنها

 الطائفة الرّابعة: الرّوایات الدالّة علی سقوط الجمعة لمن کان فی قریة، مثل ما رواه حفص بن غیاث عن جعفر عن أبیه علیه السّلام قال:

«لیس علی أهل القری جمعة، و لا خروج فی العیدین¹».

لوضوح أنّه لو کان صلاة الجمعة غیر مشروطة بوجود المنصوب فاللازم أن یصلّی أهل القری صلاة الجمعة بلا ریب کما یصلّون صلاة الجماعة فی سائر الأیّام و احتمال عدم وجود إمام الجماعة فیهم ضعیف جدّاً، بل لو کانت صلاة الجمعة واجبةً تعیینیّةً لوجب علیهم تحصیل صفات أئمّة الجماعة کفایةً کسائر الواجبات الکفائیّة التی یکون أصل إیجادها فی الخارج معلوماً.