Name: کتاب صلاة الجمعة - PDF - علامه طهرانی
Availability: InStock
Author: علامه آیتاللَه سید محمدحسین حسینی طهرانی

صلاة الجمعة

177

و إن شئت فقل: إنّ المقام نظیر اشتراط الإتیان بالتسلیمة فی صحّة التکبیرة و الإتیان بالتکبیرة فی صحّة التسلیمة، لأنّ الأمر وقع علی مرکّب ذی أجزاء، فیکون مرجعه إلی أنّ صحّة کلّ جزء من أجزائه منوط بإتیان بقیّة الأجزاء، و الأمر فی المقام من هذا القبیل لأنّ الوجوب تعلّق بإتیان جمعة واحدة، و معناه الإتیان بذات الجمعة الّتی لم یکن سواها جمعة اُخری، و من هذا تعرف أیضاً أنّه لا فرق فی بطلان الصلاتین بینما إذا کان انعقاد الثانیة قبل الفراغ من الاُولی أو بعده، لأنّ إطلاق النصّ هو عدم صحّة صلاتین فیما دون ثلاثة أمیال علی الإطلاق و ظاهره فی جمیع وقت الجمعة.¹
ثمّ تعرف مواضع الخدشة فی «مصباح الفقیه» و لا نطیل الکلام بذکرها.
ثمّ إنّه قد یتوهّم بطلان الصلاة الاُولی دون الثانیة إذا علم الجماعة الاُولی انعقاد جماعة اُخری و لم یعلم الجماعة الاُخری انعقاد الاُولی، و کذا بطلان الثانیة دون الاُولی إذا علم الجماعة الاُخری انعقاد الجمعة الاُولی و لم یعلم الجماعة الاُولی.
و هو فاسد² لبطلان کِلتَا الصلاتین علی جمیع التقادیر و توضیح ذلک: أنّ انعقاد جمعتین لا یخلو إمّا أن یکون کلّ من الجماعتین جاهلاً بانعقاد الاُخری، أو عالماً به، أو إحدی الجماعتین عالماً دون الجماعة الاُخری فالصور أربعة:
1. ـ لا إشکال فی أنّ صلاة الجمعة بلحاظ خصوصیّاتها هی صلاة خاصّة یعرفها أهل الإسلام و یهتمّون بإقامتها و یجعلون لإقامتها مکاناً خاصّاً و رتبة متمایزةً مع سائر الصلوات، فکیف یمکن أن تقام فی أقلّ من ثلاثة أمیال صلاتین معاً مع وضوح بطلان الصلاة فیه؟! و هذا أمرٌ یعرفه عوامّ الناس فضلاً عن الإمام، فطرح هذه المسألة‌ لا موقع له أساساً و بغضّ النّظر عن هذا، إذا لم یکن السّبق بداعٍ دنیویّ فیلزم علی الآخر ترکها، و أمّا إذا اتّفق أحیاناً بدون علم و غرض فمقتضی القواعد صحّتهما معاً. (منه عُفی عن جرائمه)
2. ـ بل هو قویّ علی ما قرّرناه. (منه عُفی عن جرائمه)