صلاة الجمعة

هل توجد الملازمة بین وجوب الجمعة و بین الإتمام

 و ربّما یدعی الملازمة بین وجوب الجمعة و الإتمام لقیام الخطبتین یوم الجمعة مقام الرکعتین، فالجمعة واجبة لکلّ من کان وظیفته أربع رکعات، و هو الحاضر الشرعیّ لصحیحة زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام فی حدیث قال:

«فی قوله تعالی ﴿حَٰفِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلوُسطَىٰ وَقُومُواْ...﴾¹ و أنزلت هذه الآیة یوم الجمعة و رسول الله فی سفر فقنت فیها و ترکها علی حالها فی السفر و الحضر و أضاف للمقیم رکعتین، و إنّما وضعت الرکعتان اللتان أضافهما النبیّ یوم الجمعة للمقیم لمکان الخطبتین مع الإمام، فمن صلّی یوم الجمعة فی غیر جماعة فلیصلّها أربع رکعات کصلاة الظهر فی سائر الأیّام»².

 وجه الدلالة أنّ‌ المراد من المقیم فی هذه الروایة هو غیر المسافر الشرعیّ لأنّه من المعلوم أنّ إضافة رکعتین إنّما هی بالنسبة إلیه لا بالنسبة إلی خصوص المقیم العرفی الذی هو فی قبال المسافر العرفی، فإذَن دلّت الروایة علی وضع رکعتین لمکان الخطبتین إنّما هو بالنسبة إلی من یعدّ مقیماً فی الشرع، و هو من کان وظیفته أربع رکعات.

 و فیه: الصحیحة کانت فی مقام بیان مجرّد أنّ وضع الرکعتین إنّما هو لمکان الخطبتین، و لم تکن بصدد بیان حدود من یجب علیه أربع رکعات و قیوده، فلا یکون المراد من المقیم من لا یکون مسافراً شرعاً، بل المراد منه الحاضر العرفی³ و

 أنّ الجمعة أیضاً واجبة بالنسبة إلیه، و أمّا حکم المسافر العرفی المنتفی عنه القیود الخمسة الموجبة للقصد فیستفاد من أدلّة اُخر.