Name: کتاب صلاة الجمعة - PDF - علامه طهرانی
Availability: InStock
Author: علامه آیتاللَه سید محمدحسین حسینی طهرانی

صلاة الجمعة

79

أیا جَبَلَی نعمان بالله خلیّا *** نسیم الصّبا یخلصْ إلیَّ نسیمها¹
و قوله أیضاً:
أسِربَ القَطا هل مَن یُعیر جناحه *** لَعلِّی إلی مَن قد هویت أطیرُ²،³
لم یکن مغایراً لاستعمالها فی الخطاب الحقیقی و لا یحتاج إلی إعمال مؤنة
زائدة، و هذا أدلّ دلیل علی أنّ خصوصیّة التفهیم الخارجیّ و کذا سائر الدّواعی لیست ممّا هی دخیلة فی الموضوع له من اللفظ، فإذا خاطب الغائب أو المعدوم بداعی التفهیم فی ظرف الاطّلاع و الوجود لم یکن مجازاً، فإذا وضعت للخطاب الإنشائی فحال الموجودین فی زمن الغیبة مع حال الحاضرین فی المدینة‌ فی زمان الحضور بل الحاضرین فی مجلس التخاطب علی حدّ سواء، و علی فرض تسلیم اختصاصها بالمشافهین وضعاً نقول: لا إشکال فی عدم اختصاص الخطابات القرآنیّة بالحاضرین فی مجلس الوحی الموجودین فی المسجد و غیره، فیکون هذا قرینة علی أنّها تستعمل مجازاً حتّی تشمل غیرهم، و ادّعاء استعمالها فی خصوص الموجودین فی زمان الحضور مجازاً بحیث لا تشمل الباقین مجازفةٌ.
1. ـ جامع الشواهد نقلاً عن المغنی اللبیب، باب النّداء، و هو من أبیات لقیس بن الملوّح و هو مجنون لیلی العامریّة.
2. ـ جامع الشواهد نقلاً عن السیوطی، باب الموصولات، و هو من أبیات لقیس بن الملوّح و هو مجنون لیلی العامریّة.
3. ـ لا یخفی أنّ هذه الأمثله کلّها واردة فی الخطاب غیر الحقیقی کالتلهّف و الشّعف و هکذا، و الکلام إنّما هو فی الخطاب الحقیقی الجدّی، و فی مثل هذا إن کانت قرینة علی لحاظ معنی مشترکٍ عامٍّ شاملٍ للغائبین و الحاضرین بملاک واحد فالخطاب یشمل الغائبین و إلاّ فلا، ففی ما نحن فیه لابدّ من إثبات هذه الخصوصیّة و القرینة‌ و هی غیر موجودة علی حسب دعوی المدّعی. (منه عُفی عن جرائمه)