صلاة الجمعة

 أوّلاً: أنّ هذا الاجتماع کان سنّة فی الإسلام من زمن النّبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم مستمرةً فی زمن الخلفاء، و کان الإمام هو الحاکم إمّا النّبیّ أو الإمام علیه السّلام أو سائر خلفاء الجور و الظّلم، و أنتم حالیاً الحاکم فی المسلمین و لا ینبغی أن تعدلوا عن هذه السنّة و تفوّضوها إلی غیرکم و ربّما یُعَدّ إهانة و عدم الاعتناء بها.

 ثانیاً: إقامة الصلاة مباشرة مشوّقةً للشّعب کلّهم فی أقصی نقاط البلد الإسلامی، فإذا رأوا أنّ رئیس المسلمین یصلّی بنفسه فی مدینته سیکون هذا شوقاً لهم للحضور فی بلادهم و هو أقرب إلی المقصود و الغایة، و کذلک سیکون مشوّقاً لأئمّة جمعة سائر البلاد و یرون أنفسهم مع الزّعیم فی حدّ سواء فی رعایة التّکلیف و القیام بالواجب و سدّ منافذ ورود الشّیطان فی القلوب فی هذه المجالات و الظروف، و کذلک بالنّسبة إلیه لأنّه یری نفسه فی حدّ سواء مع سائر أئمّة صلاة الجمعة کما أنّه هو الواقع و فی نفس الأمر عند الله تعالی و لا تمایز بینهم إلاّ بحسب التّکلیف و أداء الوظیفة، کلّ بحسبهم.

 ثالثاً: نفس حضور الزّعیم فی صلاة الجمعة و إن لم یکن لجهة الإمامة بل یکون مأموماً فإنّه عند الله أقرب إلی العبودیّة و أبعد عن الاستقلال و التّفرّد و کلّنا سائرین نحو هذه الجهة، و هی تحقّق العبودیّة و رفض الأنانیّة، و لهذا تکون الرّوحانیّة و الصفاء أکثر و أشدّ، و نزول الملائکة و البرکات من قِبَل الله تعالی أقوی و أوفی.

 ولکنّ السّید الزعیم مع ذلک کلّه لم یقبل أن یتصدّی بنفسه لهذه المسؤولیّة و لم یتمّ البحث للجهة المذکورة.