صلاة الجمعة

 و المصنّف العلاّمة ‌العَلَم و الطَّود الأعظم سیّد العلماء الرّبّانیّین و سند الفقهاء‌ الإلهیّین و قدوة الأولیاء ‌العارفین سیّدنا و مولانا الوالد المرحوم روحی له الفداء‌ کان له رأی خاصٌّ به فی المقام، منحازاً عن سائر الفتاوی متفردٌ به من بین المسالک و الآراء، ‌و هو: الوجوب التّعیینیّ عقداً و اجتماعاً، من دون أیّ شرط فیه بنحو الواجب المشروط کالحجّ و الصلاة بالنّسبة إلی الاستطاعة و الوقت، بل وجوبها فی ظرف حضور الإمام علیه السّلام أو تحقّق الحکومة ‌الشّرعیّة ‌الإسلامیّة ‌الحقّة ‌بنحو الواجب المطلق بالنّسبة إلی شروط الوجود و التّحقّق فی الخارج و الصّحّة کالطهارة ‌و الاستقبال و لبس الطاهر بالنسبة إلی الصلاة. و کان قدّس سرّه یعتقد أنّ الحُکم بوجوب القیام لتحقیق الحکومة ‌الإسلامیّة ‌علی کافّة ‌المسلمین حکماً بتّیّاً لا یُرَدّ و لا یُبدَّل، و کذلک کان ملتزماً بترتّب الإثم و العصیان علیهم عند عدم القیام بهذه الفریضة ‌حتّی انعقادها و تحقّقها. فعلی فتواه، تکون صلاة الجمعة: فریضة واجبة علی الإطلاق علی کافّة ‌المسلمین بدون أیّ شرط لا فی العقد و لا فی الاجتماع، لکنّ شرط التّحقّق و الصّحّة هو حضور الحاکم الجامع لشرائط الفتیا المبسوط الید و الاختیار. و السّبب فیه أنّ بعض الرّوایات ناطقة بذلک، و یری قدِّس سرّه أنّها مقتضی الجمع بینها و بین الروایات الاُخری المطلقة فی الوجوب الآبیة ‌عن التقیید و الاشتراط.

اعتقاد المصنّف قدّس سرّه بلزوم إیجاد الحکومة ‌الإسلامیّة 

 و کان المصنِّف قدّس سرّه معتقداً جازماً بلزوم إیجاد الحکومة ‌الإسلامیّة، ‌قاطعاً فی إنجازها، مبرماً فی وجوبها مِثل سائر الفرائض، بل آکدها و ألزمها علی

 الاُمّة ‌الإسلامیّة ‌بالوجوب العینی التّعیینیّ. و بعد رجوعه من عند القبة ‌المقدّسة ‌العلویّة ‌علی ثاویها آلاف الصلاة و التّحیّة، بدأ بنشر و تبلیغ هذه الفکرة الرّشیقة ‌السّامیة فی محافله الاُسبوعیّة ‌ببیان بدیع نافذ فی القلوب، بحیث لو حضر شخصٌ مخالفٌ فی الرأی و النظر إحدی هذه المحافل لتبدّل رأیه و تحوّلت أفکاره بشکل تامّ، لصفاء‌ قلبه و نفوذ کلمته ‌و صدق نیّته و خلوص إرادته و جامعیّته فی المبانی الشّرعیّة ‌و تضلّعه فی حقائق الوحی و بواطن الشّرع بما لا یصل إلیها إلاّ الأوحدی ممّن اختاره الله للإفاضات الربّانیّة ‌و جعله مهبطاً للأنوار الإلهیّة و الملائکة ‌المقرّبین، ﴿ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَهُ ثُمَّ ٱستَقَٰمُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيهِمُ ٱلمَلَـٰٓئِكَةُ أَلَّا تَخَافُواْ وَلَا تَحزَنُواْ وَأَبشِرُواْ بِالجَنَّةِ ٱلَّتِي كُنتُم تُوعَدُونَ﴾¹ کما أنّه قدّس الله نفسه القدسیّة کان یقول دوماً: لا یجوز لأحدٍ و لو بلغ ما بلغ التّصدّی لهذا المنصب و تقبّله لهذه المسؤولیّة إلاّ لمن اتّصل قلبه بعالَم الجبروت، فصار من القاطنین فی ذروة اللاهوت فتبدّلت نفسه و تحوّل قلبه من الأهواء‌ الرّدیئة ‌و الأوهام البشریّة ‌و المیول النفسانیّة، فصار مرآةً لإرادة الله و مشیّته، ‌و مجلی لجلواته و ظهور أسمائه و صفاته و أفعاله و مصداقاً لکلامه: