صلاة الجمعة

 والسرّ فی ذلک أنّ مسألة السّیاسة و الحکومة فی الإسلام و غیره من الأدیان الإلهیّة معدّة لإقامة العدل و الحدود و إصلاح المجتمع لتحصیل الأمان و إعداد الأسباب لکلّ فرد من أفراد الشّعب للوصول إلی أعلی مراتب الفعلیّة ‌و التّوحید، و هذا حقّ مُسَلَّم إلهی معطی مِن قبل الله تعالی إلی جمیع أفراد المجتمع من الصغیر و الکبیر و العالی و الدانی بلا اختلاف أبداً. و إلاّ فلا فرق بین الحکومة فی الأدیان الإلهیّة و المدارس المادّیّة کما نشاهدها فی العالم و شاهدناها فی حکومات الخلفاء‌ الغاصبین و بنی اُمیّة و بنی العبّاس و غیرها. 

 قال الله تعالی: ﴿لَقَد أَرسَلنَا رُسُلَنَا بِٱلبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلنَا مَعَهُمُ ٱلكِتَٰبَ وَٱلمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلقِسطِ﴾¹.

 و قال: ﴿وَلَقَد أَرسَلنَا مُوسَىٰ بِ‍َٔايَٰتِنَآ أَن أَخرِج قَومَكَ مِنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ وَذَكِّرهُم بِأَيَّىٰمِ ٱللَهِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰت لِّكُلِّ صَبَّار شَكُور﴾²

 الظُّلمة هی الشهوات و الرئاسات و الشؤون الدّنیویّة ‌و عالَم الوهم و الاعتبار، أمّا النور فهو عالَم التوحید و البهجة و البهاء‌ و عالم الحقائق و الأنوار و عالم الملائکة و الأرواح القدسیّة ‌و عالم الجبروت و اللاهوت و عالم الفَناء و الأحدیّة، و هذا هو المراد من کلام مولی الموَحّدین و قطب العرفاء ‌و الأولیاء ‌و الأنبیاء ‌و

 الأوصیاء ‌أمیرالمؤمنین علیه السّلام حیث یقول: