صلاة الجمعة

 فالإمام علیه السّلام یبیّن کیفیّة الخطابة و التعلّق و الارتباط بالله تعالی ابتداءً بالثناء ‌و التمجید و التقدیس علیه لاستجلاب فیضان الرّحمة و العطوفة ‌منه تعالی کما نشاهده فی جمیع الأدعیّة المأثورة ‌عن الأئمّة علیهم السّلام کدعاء کمیل و الافتتاح و أبی حمزة الثّمالی و غیرها.

المطالب الّتی یجب أن تکون الخطبة مشتملة علیها

 و بالتحقیق یجب أن تکون الخطبة بأفصح لسان و أبلغ بیان باعتماد الخطابة المعمّقة، و إیراد قصص من الأولیاء الصالحین و المواعظ البلیغة من درر الأخبار و عباراتٍ من نهج البلاغة لمولی المتّقین أمیرالمؤمنین علیه السّلام، لا سیّما الخطب التی یتحدّت فیها عن فَناء‌ الدّنیا و الموت و اعتباریّة الدنیا، و الحوادث الّتی جرت علی أهل بیت الوحی للاعتبار، و کذلک حالات العرفاء‌ الرّبانیّین و أهل البصیرة، ‌و إنشاد ‌أشعارٍ راقیةٍ من شعراء‌ العرب و العجم کابن الفارض المصریّ ـ رضوان الله علیه ـ و المولی جلال الدین البلخیّ و حافظ الشیرازیّ و غیرهم من العرفاء و الأولیاء ‌الرّبانیّین کما نبّه علیه المولی محمّد تقی المجلسی فی کتابه المسمّی ب‍ «لوامع صاحبقرانیة» بالفارسیة¹ ـ رحمة ‌الله و رضوانه علیه ـ بحیث یوجب اشتعال لهیب الشوق فی المخاطبین، و زوال الرغبة إلی حطام الدنیا و الأهواء ‌الدنیّة، و

 نشاط القلوب فی التّوجّه إلی عالَم الملکوت و رفض الرذائل من الإقبال علی الرّئاسات الدنیویّة، و الحبال و الشباک المهلکة فی أیدی الشّیاطین، بحیث إنّ کلّ من یحضر فی هذه الصلاة یجد فی نفسه تحوّلاً و فَرْقاً بین حاله قبل الحضور و حاله بعده و یتشوّق إلی الحضور فی الجمعة الآتیة طیلة الاُسبوع.