صلاة الجمعة

 ففی حسنة ابن مسلم أو صحیحه عن أبی جعفر علیه السّلام:

«إنّ الله أکرم بالجمعة المؤمنین، فسنّها رسول الله بشارةً لهم و توبیخاً للمنافقین، و لا ینبغی ترکها، فمن ترکها متعمّداً فلا صلاة له»¹

إنّ ترک صلاة الجمعة مساوق لذهاب روح الإسلام و حقیقته 

 فإذَن نستکشف إنّاً، أنّ ترکه مساوق لذهاب روح الإسلام و حقیقته، و موجب للتفرقة بین المؤمنین، و لقطع البرکات النازلة بها، و لسلب التوفیق لسائر العبادات، بل مطلق الخیرات، و إسوداد القلب و انطباعه کما فی النبویّ:

«إنّ الله فرض علیکم الجمعة فمن ترکها فی حیاتی أو بعد مماتی استخفافاً بها أو جحوداً لها فلا جمع الله شمله و لا بارک الله فی أمره، ألا و لا صلاة له، ألا و لا زکاة له، ألا و لا حجّ له، ألا و لا صوم له، ألا و لا برّ له حتّی یتوب²».

 و فی النبویّ الآخر:

«مَن ترک ثلاث جُمع متهاونًا بها طبع الله علی قلبه»³.

 و فی الثالث:

«من ترک ثلاث جمع متعمّداً من غیر علّة، طبع الله علی قلبه بخاتم النفاق»⁴

 إلی غیر ذلک من الروایات التی وردت للحثّ علیها و لذمّ تارکها. لکنّه مع

 ذلک قد حصلت شبهة فی وجوبها التعیینی لکثیر من الأعاظم الأعلام ـ رضوان الله علیهم ـ فلم یفتوا عن شدّة ورعهم و احتیاطهم بوجوب إقامتها علی الإطلاق، زعماً منهم أنّ وجوبها مشروطٌ بوجود الإمام و أنّ إقامتها من مناصب الإمام و مختصّاته، و من العجب أنّ الرسول الأکرم قد أخبر عن ذلک، ففی النبویّ: