مطلع انوار ج8

الطبرانی فی الأوسط بسند صحیح علی شرط الشیخین کما فی شرح المواهب، مجلّد 3، صفحة 202 و الشّرف المؤبّد، صفحة 58).

 و هی کانت تُقَبِّل رأسَ فاطمة و تَقول: یا لیتنی شعرةً فی رأسکِ (نزهة المجالس، مجلّد 2، صفحة 227). [و کیف یرتضی قومُه لنشرَ هذه القارصةِ و القرآنُ أوجَبَ علی الأُمّة مودّةَ العترة النبویّة؟] و من المُتسالَم علیه بین المسلمین أنَّ آیةَ الإیمان و النّفاق فی شِرعة النَّبیِّ المحبوبِ حُبُّ علیٍّ و بغضُه کما یأتی حدیثُه.

 [و قَد اتّفقَت الأُمّةُ علی ما مرّ فی حدیث الغدیرِ من قول رسول اللَه صلّی الله علیه و آله و سلّم فی علیٍّ: «اللهمّ والِ مَن والاه، و عادِ مَن عاداه.»

 و صحّ عن النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم قوله: «مَن أحبَّ علیًّا فقد أحبَّنی، و من أبغض علیًّا فقد أبغَضَنی، و مَن آذَی علیًّا فقد آذانی، و مَن آذانی‌ فقد آذَی الله.»]

 و در صفحه 26 گوید:

 قال صلّی الله علیه و آله و سلّم فی عترته: «لا یُحبُّهم إلّا سعیدُ الجَدّ طیِّبُ المَولد؛ و لا یُبغِضُهم إلّا شَقِیُّ الجَدّ رَدِیءُ الوِلادة» (الریاض النضرة، مجلّد 2، صفحة 189).

 و قد ورد من طریق الثّقات: أنَّ علیًّا لا یُبغِضُه أحدٌ قطُّ إلّا و قد شارَکَ إبلیسُ أباه فی رَحِم أُمِّه (تاریخ الخطیب، مجلّد 3، صفحة 289).

 و أخرج الحافظ الجزری عن عبادة الصَّامت قال: «کنّا نَبورُ أولادَنا بحُبّ علیِّ بن أبی‌‌طالب رضی الله عنه، فإذا رأینا أحدَهم لا یُحِبّ علیَّ بن أبی‌‌طالب، عَلِمنا أنّه لیس منّا و أنّه لغیر رشدة.» ثمّ قال الحافظ: «و هذا مشهورٌ مِن قدیم و إلی الیوم أنّه ما یُبغِض علیًّا رضی الله عنه إلّا وَلَدُ زِنًا» (أسنی المطالب، صفحة 8).

 در الغدیر، جلد 3، از صفحه 29 تا صفحه 56 دربارۀ ابن الرّومی متوفّی 283