مطلع انوار ج8

 و در صفحه 86 و 87 گوید: 

 زیارةُ المَشاهد العترة الطّاهرة،

 الدّعاءُ عندها، الصّلوةُ فیها، التّوسّلُ و التّبرکُ بها: 

 قد جَرَتِ السیرةُ المطرَّدةُ مِن صدرالإسلام منذ عصر الصّحابة الأوّلین و التابعین لهم بإحسانٍ علی زیارة قبورٍ ضَمِنتْ فی کَنَفها نبیًّا مُرسلًا أو أمامًا طاهرًا أو ولیًّا صالحًا أو عظیمًا من عُظماء الدّین، و فی مُقدّمها قبرُ النّبیِّ الأقدس صلّی الله علیه و آله و سلّم.

 و کانت الصلاة لدَیها و الدّعاءُ عندها و التبرّکُ و التوسّلُ بها و التقرّبُ الی الله و ابتغاءُ الزُلفةِ لدَیه بإتیان تلک المشاهد مِن المتسالَم علیه بین فرق المسلمین، من دون أیّ نکیرٍ مِن آحادهم و أیِّ غمیزةٍ من أحدٍ منهم علی اختلاف مذاهبهم، حتّی وَلَد الدهرُ ابنَ تیمیّة الحرّانی، فجاء کالمغمور مستهتَرًا یَهذِی و لا یُبالی، فتَرِهَ و أنکَرَ تلکم السنَّةَ الجاریّةَ: سنّةَ الله التی لا تبدیل لها ﴿وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَهِ تَحۡوِيلًا﴾¹ و خالَفَ هاتیک السیرةَ المتَّبعة، و شذّ عن تلکم الآدابِ الإسلامیّة الحمیدة، و شدَّد النکیرَ علیها بلسانٍ بَذِیٍّ و بیانٍ تافهٍ و وجوهٍ خارجة عن نطاق العقلِ السلیم، بعیدًا عن أدب العلم، أدبِ الکتابة، أدبِ العفّة، و أفتیٰ بحُرمةِ شدّ الرِّحال لزیارة النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم، و عَدَّ السفرَ لأجل ذلک سفرَ معصیةٍ لا تقصر فیه الصّلاة.

 فخالَفَه أعلامُ عصره و رجالاتُ قومه، فقابلوه بالطَعن و الردِّ الشّدید.

 فأفرد هذا بالوقیعة علیه تألیفًا حافلًا،² و جاء ذلک یُزیِّف آراءَه و معتقداتِه فی طیِّ