مطلع انوار ج8

المذاهب الأربعة علی استحبابها، و أنّ ذلک مَجمعٌ علیه بین المسلمین.

 و قال فی صفحة 48: لا حاجةَ إلی تَتبُّع کلام الأصحاب مِن ذلک، مع العلم بإجماعهم و إجماعِ سایرِ العلماء علیه. و الحنفیّةُ قالوا: إنّ زیارةَ قبرِ النبیّ صلّی الله علیه [و آله] و سلّم مِن أفضل المندوبات و المستحبّات، بل یقرُب مِن درجة الواجبات. و ممّن صرَّح بذلک أبومنصور محمّد بن مکرم الکرمانی فی مناسکِه، و عبدالله بن محمود ابن بلدحی فی شرح المختار، و فی فتاوی أبی‌اللیث السّمرقندی فی باب أداء الحجّ.

 و در الغدیر، صفحه 114 از شفاء السِّقام نقل کرده است:

 [و عقد فی صفحة 75 ـ 87 بابًا فی کون السفر الی الزیارة قربة، و استدلّ علیه من الکتاب بقوله تعالی: ﴿وَلَوۡ أَنَّهُمۡ إِذ ظَّلَمُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ جَآءُوكَ فَٱسۡتَغۡفَرُواْ ٱللَهَ وَٱسۡتَغۡفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُواْ ٱللَهَ تَوَّابٗا رَّحِيمٗا﴾؛¹ بتقریب صدق المجییء و عدم فرق بین حیاته صلّی الله علیه و آله و مماته] و من السُّنَّة بعموم قوله صلّی الله علیه و آله و سلّم: ”مَن زار قَبری“ و صریحِ صحیحة ابن السکن: ”مَن جاءنی زائرًا لا تُعمِلُه حاجةٌ إلّا زیارتی“ و بما دلّ مِن السّنّة علی خروج النَّبیِّ مِن المدینة لزیارة القبور. و إذا جاز الخروجُ إلی القریبِ، جاز إلی البعید؛ فقد ثَبَتَ فی الصّحیح خروجُه صلّی الله علیه و آله و سلّم إلی البقیع بأمرٍ من الله تعالی و تعلیمُ عائشة کیفیّةَ السّلام علی أهل البقیع و خروجُه إلی قبور الشّهداء.

 و در [الغدیر، جلد 5] صفحه 116 از حافظ ابوالعبّاس قسطلانی مصری [المتوفّی 923] در المواهب اللدنیّة آورده است که:

 قال القاضی عیّاض: إنَّها مِن سُنَن المسلمین مَجمعٌ علیها، و فضیلةٌ مرغَّبٌ فیها إلی أن قال القسطلانی: و قد صَحَّ عن عمر بن عبدالعزیز کان یُبرِد البریدَ للسَّلام علی