مطلع انوار ج8

فی شرح الشفا، مجلّد 3، صفحة 566: و اعلم: أنَّ هذا الحدیث¹ هو الّذی دعا ابنَ تیمیّة و مَن معه کابن القیّم إلی مقالته الشنیعة الّتی کفّروه بها، و صنّف فیها السبکی مصنّفًا مستقلًّا، و هی منعُه مِن زیارة قبر النّبی صلّی الله علیه [و آله] و سلّم و شدِّ الرّحال إلیه. و هو کما قیل:

 فتوهّم أنّه حَمَی جانبَ التوحید بخرافاتٍ لا ینبغی ذکرُها؛ فإنّها لا تصدُر عن عاقلٍ فضلًا عن فاضلٍ. سامحه الله تعالی.

 و أمّا قولُه صلّی الله علیه [و آله] و سلّم: ”لا تتّخِذوا قبری عیدًا“ فقیل: کَرُهَ الاجتماعُ عنده فی یومٍ معیّن علی هیئةٍ مخصوصةٍ. و قیل: المرادُ لا تزُوره فی العام مرّةً فقط، بل أکثِروا الزیارةَ له.

 و أمّا احتمالُه للنهی عنها فهو ـ بفرضِ أنّه المرادُ ـ محمولٌ علی حالةٍ مخصوصةٍ، أی: لا تتّخذوه کالعید فی العُکوف علیه و إظهارِ الزّینة عنده و غیرِه ممّا یجتمع له فی الأعیاد، بل لا یُؤتیٰ إلّا للزیارة و السّلام و الدّعاء، ثمَّ ینصرف.

 در الغدیر، جلد 5، صفحه 120 گوید:

 قال أبوعبدالله محمّد بن عبدالباقی الزرقانی المالکی المصریّ، المتوفّی1122، فی شرح المواهب، مجلّد 8، صفحة 299: قد کانت زیارتُه مشهورةً فی زمن کبار الصّحابة معروفةً بینهم. لمّا صَالَحَ عمرُ بن الخطّاب أهلَ بیت المقدس، جاءه کعبُ الأحبار فأسلَمَ، ففَرِحَ به و قال: هل لک أن تسیر معی إلی المدینة و تزور قبرَه صلّی الله علیه [و آله] و سلّم و تتمتَّع بزیارته؟ قال: نعم.