مطلع انوار ج8

رأیتُ فی کلام أحمد بن حنبل فی جزءٍ قدیمٍ ـ علیه خطُّ ابن ناصر و غیرِه من الحفّاظ ـ أنّ الإمام أحمد سُئِل عن تقبیل قبرِ النبیّ صلّی الله علیه [و آله] و سلّم و تقبیلِ مِنبَره، فقال: لا بأسَ بذلک.

 قال: فأریناه التّقیَّ ابنَ تیمیّة، فصار یَتعجّب مِن ذلک و یقول: عجبتُ مِن أحمد، عندی جلیلٌ! هذا کلامه أو معنی کلامه؟ و قال: و أیُّ عجبٍ فی ذلک و قد رَوَینا عن الإمام أحمد أنّه غَسَلَ قمیصًا للشافعیِّ، و شَرِبَ الماءَ الّذی غَسَلَه به. و إذا کان هذا تعظیمَه لأهل العلم، فما بالُک بمقادیر الصّحابة؟ و کیف بآثار الأنبیاء علیهم الصلوة و السّلام؟ و ما أحسَنَ ما قاله مجنونُ لیلی:

کلام صاحب شفاء قاضی عیّاض راجع به زیارت قبر رسول الله

 در الغدیر، جلد 5، صفحه 152 گوید:

 قال القاضی عیّاض المالکی فی الشّفاء بعدَ کلامٍ طویلٍ فی تعظیمِ قبرِ النبیّ صلّی الله علیه و آله و سلّم: و جدیرٌ لمَواطنَ عُمِّرت بالوحی و التّنزیلِ، و تردَّد بها جبرئیلُ و میکائیلُ، و عَرَجَت منها الملائکةُ و الرُّوح، و ضجَّت عرصاتُها بالتّقدیس و التسبیح، و اشتملتْ تُربتُها علی ِ سیِّد البشر، و انتشر عنها مِن دین الله و سنّةِ نبیّه ما انتشر، مدارسُ آیاتٍ و مساجدُ و صلواتُ، و مشاهدُ الفضائلِ و الخیراتِ، و معاهدُ البراهینِ و المعجزات، و مناسکُ الدّین، و مشاعرُ المسلمین، و مواقفُ سَیّدِ المرسلین، و متبوّءُ خاتم النبیّین، حیث انفجرت النبوَّةُ، و أین فاض عُبابُها، و مواطنُ