مطلع انوار ج8

النّبی علیه بالشّکل الّذی أشاد به صلّی الله علیه و آله و سلّم علی منبر الحدائج یومَ خمّ، إلّا أن یکون (والعیاذ بالله) مجازِفًا فی أقواله و أ‌فعاله و هِمَمِه و عزائمِه.

 و حاشا قدسیّ حکمته البالغة؛ فإنّ اللهَ سبحانه یقول: ﴿إِنَّهُۥ لَقَوۡلُ رَسُولٖ كَرِيمٖ * وَمَا هُوَ بِقَوۡلِ شَاعِرٖ قَلِيلٗا مَّا تُؤۡمِنُونَ * وَلَا بِقَوۡلِ كَاهِنٖ قَلِيلٗا مَّا تَذَكَّرُونَ * تَنزِيلٞ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾¹ و لو أراد مجرّدَ بیانِ فَضلِه و الرّدِّ علی المُتحامِلین علیه لقال: هذا ابنُ عمّی و صِهری و أبو وَلَدَیَّ و سیّدُ أهل بیتی، فلا تُؤذونی فیه، أو نحوَ ذلک من الأقوال الدّالةِ علی مجرّد الفضل و جلالةِ القدر. علی أنّ لفظَ الحدیث لا یتبادر إلی الأذهان منه إلّا ما قلناه، فلْیَکن سببَه مهما کان؛ فإنّ الألفاظَ إنّما تَحمِل علی ما یتبادر إلی الأفهام منها، و لا یُلتفت إلی أسبابِها، کما لا یخفی. و أمّا ذکرُ أهلِ بیته فی حدیث الغدیر فإنّه مِن مؤیّدات المعنی الّذی قلناه؛ حیث قرَنَهم بمحکم الکتاب، و جعلهم قدوةً لأولی الألباب، فقال: ”إنّی تارِکٌ فیکم ما إن تَمسَّکتم به لَن تضلّوا: کتابَ الله و عترتی أهلَ بیتی.“ و إنّما فعَلَ ذلک لتَعلَم الأُمّةُ أن لا مرجعَ بعد نبیّها إلّا إلیها [إلیهما]، و لا معوَّلَ لها مِن بعده إلّا علیهما. و حسبُک فی وجوب اتّباع الأئمّة مِن العترة اقترانُهم بکتاب الله عزّوجلّ ...

 صفحه 182: 

 و أنت تعلم أنّ النّصَّ علی وجوب اتّباعِ العترة نصٌّ علی وجوب اتّباعِ علیٍّ؛ إذ هو سیّدُ العترة لا یُدافَع، و إمامُها لا یُنازَع، فحدیثُ الغدیر و أمثالُه یشتمل علی النّصّ علی علیٍّ تارةً؛ من حیث إنّه إمامُ العترة المُنزَّلةُ مِن الله و رسوله منزلةَ الکتاب، و أُخریٰ مِن حیث شخصِه العظیم، و إنّه ولیُّ کلِّ مَن کان رسولُ الله ولیَّه. والسّلام².³