مطلع انوار ج8
کلام (مبدأ و معاد، مَساوی)
جلد هشتم از موسوعۀ گرانسنگ «مطلع انوار» اثر حضرت علامه آیة‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی قدّس سرّه، یادداشتها و برداشت‌‌های مؤلف از آثار مختلف، در «مباحث کلامی» اعم از «مبدأ و معاد، مَساوِی» می‌باشد که گردآوریِ چنین مباحثی همراه با ذکر اسناد و مدارک، راه تتبّع در این موضوعات را برای اهل تحقیق، هموارتر نموده است. اهم مباحث این مجلّد: • بخش اول:مبدأ؛ یادداشتهایی متنوع در مورد توحید پروردگار؛ شامل آیات و روایاتی پیرامون لقاء الله و اسماء الهی و رویت پروردگار و معرفت او و عبودیت حقیقی و همچنین مطالبی متنوع از کتب مختلفِ علمای اسلام. • بخش دوم: معاد و علائم آخرالزمان؛ آیات و روایاتی متنوع در مورد معاد و جهان آخرت، مرگ و قبض روح، قیامت، عینیت جهنم با عمل انسان، همچنین علائم آخرالزمان؛ از قبیل دنیا پرستی مردم آخر الزمان. • بخش سوم؛ مَساوِی؛ مشتمل بر مطالبی متنوّع در نقد اهل سنت و جماعت، و همچنین مَطاعِن خلفای ثلاث و بنی عباس و بنی امیه، نقدِ علما و فقها و همچنین تحلیلِ فِرَق و مذاهبِ اهل سنت و یادداشتهایی پیرامون منع کتاب حدیث، و در نهایت بحثی مفصل پیرامون تقیه.
مطلع انوار ج8
194ما سمعته): حدّثنی قاضی القضاة أبوالحسن محمّد بن صالح الهاشمیّ قال: سَمِعتُ أباعمر القاضی یقول: سَمِعتُ إسماعیل بن إسحاق القاضی یقول و قد ذُکِر له قولُ قثم هذا فقال: إنّما یَرِث الوارثُ بالنّسب أو بالولاء. و لا خلافَ بین أهل العلم أنّ ابنَ العمّ لا یرث مع العمّ (قال): فقد ظهر بهذا الإجماع أنّ علیًّا وَرِث العلم من النّبیّ دونهم ا ه.
قلت: والأخبارُ فی هذا متواترةٌ، و لا سیّما مِن طریقِ العترة الطّاهرة، و حسبُنا الوصیّةُ [و نصوصُها الجلیّة] و أدلّتُها القویّةُ. و السّلام1.2
إنّ علیًّا یَقضِی دَینی و یُنجِزُ عِداتی و خَیرُ مَن أترُکُ بَعدی
[المراجعات] صفحه 199:
و أخرج محمّد بن حمید الرّازیّ عن سلمة الأبرش، عن ابن إسحاق شریک، عن أبی‌ربیعة الأیادی، عن ابن بریدة، عن أبیه بریدة، عن رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم: ”لکلّ نبیٍّ وصیٌّ و وارثٌ، و إنّ وصیّی و وارثی علیُّ بن أبی‌طالب“3 ا ه.
و أخرج الطّبرانی فی الکبیر بالإسناد إلی سلمان الفارسی قال: قال رسولُ الله
- ـ المراجعات، ص 299.
- ـ جنگ 20، ص 86.
- ـ هذا الحدیث أورده الذّهبیّ فی أحوال شریک من المیزان الاعتدال، و کذَّب به و زعم أنّ شریکًا لایحتمله، و قال: إنّ محمّد بن حمید الرازیّ لیس بثقة. و الجواب: أنّ الإمام أحمد بن حنبل و الإمام أباالقاسم البغوی و الإمام ابن جریر الطّبری و إمام الجرح و التعدیل ابن معین و غیرهم من طبقتهم وثّقوا محمّد بن حمید، و رووا عنه، فهو شیخهم و معتمدهم، کما یعترف به الذهبی فی ترجمة محمّد بن حمید من المیزان، و الرّجل ممّن لم یتّهم بالرفض و لا بالتشیّع، و إنّما هو من سلف الذّهبی، فلا وجه لتهمته فی هذا الحدیث.