مطلع انوار ج8

فی أُصول الدین و فروعه إلی العترةِ الطّاهرة، فرأیُهم تَبَعٌ لرأیِ الأئمّة مِن العترة فی الفروع والأُصول و سائرِ ما یُؤخَذ من الکتاب و السّنّة أو یتعلّق بهما مِن جمیع العلوم، لا یُعَوِّلون فی شیء مِن ذلک إلّا علیهم، و لا یرجعون فیه إلّا إلیهم. فهم یَدینون الله تعالی و یتقرّبون إلیه سبحانه بمذهبِ أئمّة أهل البیت، لا یَجِدون عنه حِوَلًا، و لا یرتضون بَدَلًا. علی ذلک مضی سلفُهم الصّالحُ مِن عهد أمیرالمؤمنین و الحسن و الحسین و الأئمّةِ التّسعةِ مِن ذرّیّة الحسین علیهم السّلام إلی زمانِنا هذا. و قد أخَذَ الفروعَ و الأُصولَ عن کلّ واحدٍ مِنهم جمٌّ مِن ثقاة الشّیعة و حفّاظِهم وافرٌ، و عددٌ مِن أهل الورع و الضّبط و الإتقان یَربو علی التّواتر، فرَوَوا ذلک لمَن بعدهم علی سبیل التّواتر القطعیّ، و مَن بعدهم رواه لمَن بعده علی هذا السّبیل. و هکذا کان الأمرُ فی کلّ خَلَفٍ و جِیلٍ، إلی أن انتهی إلینا کالشّمس الضّاحیة لیس دونها حجابٌ، فنحن الآن فی الفروع والأُصول علی ما کان علیه الأئمّةُ مِن آل الرّسول، رَوَینا بقَضِّنا و قَضِیضِنا¹ مذهبَهم عن جمیع آبائنا، و رویٰ جمیعُ آبائنا ذلک عن جمیع آبائهم، و هکذا کانت الحالُ فی جمیع الأجْیال، إلی زمن النقیَّین العسکریَّین و الرّضایَین الجوادَین و الکاظمَین الصّادقَین و العابدَین الباقرَین و السّبطَین الشّهیدَین و أمیرالمؤمنین علیه السّلام، فلا نُحیط الآن بمَن صَحِبَ أئمّةَ أهل البیت مِن سلف الشّیعة، فسَمِعَ أحکامَ الدّین منهم، و حَمَلَ² علومَ الإسلام عنهم. و إنّ الوُسعَ³ لیَضیق عن استقصائهم و عَدِّهم، و حسبُک ما خَرَجَ مِن أقلام أعلامهم من المؤلّفات الممتّعة الّتی لا یمکن استیفاءُ عدِّها فی هذا الإملاء، و قد اقتبَسوها مِن نور