مطلع انوار ج8

أئمّة الهُدیٰ مِن آل محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم، و اغتَرَفوها مِن بُحورهم، سَمِعوها مِن أفواهم، و أخَذوها من شِفاههم، فهی دیوانُ علمِهم، و عنوانُ حُکمِهم، أُلِّفَت علی عَهدِهم، فکانت مرجعَ الشّیعة مِن بعدهم، و بها ظهر امتیازُ مذهبِ أهل البیت علیٰ غیره مِن مذاهب المسلمین¹.²

غیر شیعه اهتمام به ضبط أقوال ائمّه خود نداشتند؛ أقوال آنها بعد از مرگشان مشهور شد

 [المراجعات]:

 فإنّا لا نعرف أنَّ أحدًا مِن مقلّدی الأئمّة الأربعة مثلًا ألّفَ علی عهدهم کتابًا فی أحدِ مذاهبهم، و إنّما ألّفَ النّاسُ علی مذاهبهم، فأکثروا بعد انقضاء زَمَنِهم، و ذلک حیث تَقرَّر حصرُ التّقلید فیهم، و قصرُ الإمامة فی الفروع علیهم، و کانوا أیّامَ حیاتهم کسائرِ مَن عاصرهم من الفقهاء و المحدّثین، لم یکن لهم امتیازٌ علی مَن کان فی طَبَقَتِهم، و لذلک لم یکن علیٰ عهدِهم مَن یهتمُّ بتدوینِ أقوالهم اهتمامَ الشّیعة بتدوین أقوال أئمّتِها المعصومین «علی رأیها»؛ فإنّ الشّیعةَ مِن أوَّل نَشأتِها لا تُبیح الرّجوعَ فی الدّین إلی غیر أئمّتها. و لذلک عَکَفَت³ هذا العکوفَ علیهم، و انقطعت فی أخذ معالمِ الدّین إلیهم، و قد بذلتِ الوُسعَ و الطّاقةَ فی تدوین کلِّ ما شافهوها به، و استفرغت الهِمَمَ و العزائمَ فی ذلک بما لا مزیدَ علیه؛ حفظًا للعلم الّذی لا یصحّ (علی رأیها) عندالله سواه. و حسبُک (ممّا کتبوه أیّامَ الصّادق) تلک الأُصولُ الأربع مائة، و هی أربع مائة