مطلع انوار ج8

الفلاسفة من القول بأرباب الأنواع. و لا بأسَ بالالتزام به إجمالًا. طهرانی¹

دربارۀ صفات خدا و تفسیر اولی الألباب و علوم ائمّه علیهم السّلام

 أورد فی تفسیر البرهان، مجلّد 2، صفحة 928، فی تفسیر قوله تعالی: ﴿قَالَ يَـٰٓإِبۡلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسۡجُدَ لِمَا خَلَقۡتُ بِيَدَيَّ أَسۡتَكۡبَرۡتَ أَمۡ كُنتَ مِنَ ٱلۡعَالِينَ﴾ ² إلی أن قال عنه (أی: عن ابن بابویه) قال: حدّثنا علیُّ بن الحسن. قال: حدّثنا أبومحمّد هارون بن موسی. قال: حدّثنی محمّدٌ بن همام. قال: حدّثنی عبدُالله بن جعفر الحِمْیَری. قال: حدّثنی عمر بن علی العَبدِیّ عن داود بن کَثیرٍ الرَّقِّیِّ عن یونس بن ظَبْیان. قال: دَخَلْتُ علی [الصّادق] جعفرِ بن محمّد علیهما السّلام فقلتُ: یا بنَ رسولِ الله! إنّی دَخَلتُ علی مَالِکٍ و أصحابِه فسَمِعتُ بعضَهم یقول: إنّ للّه وجهًا کالوُجوه و بعضَهم یقول: له یَدان، و احتَجّوا فی ذلک بقولِه تعالی: ﴿بِيَدَيَّ أَسۡتَكۡبَرۡتَ﴾. و بعضَهم یقول: هو کالشّابِّ مِن أبناء ثلاثین سنةً. فما عندَک فی ‌هذا یا بنَ رسولِ الله؟ قال: و کان مُتَّکِئًا فاستویٰ جالسًا و قال: «اللهُمَّ عفوَک عفوَک.» ثمّ قال: «یا یونسُ! مَن زَعَمَ أنّ للّه وَجهًا کالوُجوه فقد أشرَکَ، و مَن زَعَمَ أنّ للّه جوارحَ کجوارحِ المخلوقین فهو کافرٌ بالله، فلا تَقبَلوا شهادتَه، و لا تأکُلوا ذَبیحتَه، تعالی اللهُ عمّا یَصِفُه المُشبِّهون بصفةِ المخلوقین. فوَجهُ الله أنبیاءُه و أولیاءُه. و قوله: ﴿خَلَقۡتُ بِيَدَيَّ أَسۡتَكۡبَرۡتَ﴾ فالیدُ القدرةُ ﴿وَأَيَّدَكُم بِنَصۡرِهِۦ﴾ ³ فمَن زَعَمَ أنّ اللهَ فی شیءٍ أو عَلیٰ شیءٍ أو تَحول [یحول] مِن