مطلع انوار ج8

 و قالت الأشاعرةُ: لایجوز أن یفعَلَ اللهُ شیئًا لغَرَضٍ من الأغراض، و لا لمَصلحةٍ، و یُؤلِم العبدَ بغیر مصلحةٍ و لا غرضٍ، بل یجوز أن یَخلُقَ خَلقًا فی النّار، مُخلَّدِین فیها، مِن غیر أن یکونوا قد عَصَوا أو لا.

 و قالت الإمامیّةُ: لا یَحسُن فی حکمة الله تعالی أن یُظهِر المعجزاتِ علی یَدِ الکذَّابین، ولایُصدِّق المُبطلین، و لایُرسِل السُّفهاءَ و الفُسّاقَ و العُصاةَ.

 و قالت الأشاعرةُ: یَحسُن کُلُّ ذلک¹.²

أشاعره می‌گویند: خداوند تکلیفِ به محال می‌کند، بلکه جمیع تکالیف او به محال می‌باشد

 [نهج الحقّ و کشف الصّدق، علامه حلّی]:

 و قالت الإمامیّةُ: إنّ الله سبحانه لم یُکلِّف أحدًا فوقَ طاقتِه.

 و قالت الأشاعرةُ: لم یُکلِّف الله أحدًا إلّا فوقَ طاقته، و ما لا یَتمَکَّن مِن ترکِه و فعلِه، و لامَهم علیٰ ترکِ ما لم یُعطِهم القدرةَ علی فعله، و جوّزوا أن یُکلِّفَ اللهُ مقطوعَ الیدِ الکتابةَ، و مَن لامالَ له الزَّکاةَ، و مَن لایَقدِر علی المَشیِ للزَّمانَة³ الطّیرانَ إلی السّماءِ، و أن یُکلِّف العاطلَ الزَّمَن المَفلوج خلقَ الأجسام، و أن یَجعَلَ القدیمَ مُحدَثًا، و المُحدَث قدیمًا، و جوّزوا أن یُرْسِل رسولًا إلی عباده بالمعجزات، لیأمُرَهم بأن یَجعَلوا الجسمَ الأسودَ أبیضَ دفعةً واحدةً، و یأمُرَهم بالکتابة الحسنةِ، و لا یَخلُق لهم الأیدِیَ و الآلاتِ، و أن یَکتبُوا فی الهوآء بغیر دَواةٍ و لا مَدادٍ و لا قَلَمٍ، و لابدّ ما یَقرأُه کلُّ أحدٍ.