مطلع انوار ج11

”مُطهَّرون نَقیّاتٌ ثیابُهم ** تُتلی الصّلاة علیهم أین ما ذُکِروا

من لم یکن عَلَویًّا حین تنسبه ** فما له من قدیم الدّهر مفتخر

والله لمّا بری خلقًا فأتقنه ** صفاکم و اصطفاکم أیّها البَشـر

فأنتم الملأ الأعلی و عندکم ** علم الکتاب و ما جاءت به السُّور“

 فقال له الرّضا علیه السّلام: ”یا حسن بن هانیّ، قد جئتَنا بأبیاتٍ لم یسبقک أحد إلیها، فأحسن الله جزاک!“ ثمّ قال: ”یا غلام! هل معک من نفقتنا شئٌ؟“ فقال له: ”ثلاث‌مائة دینار.“ فقال: ”أعطها إیّاه.“ ثمّ قال: ”لعلّه یستقلّها یا غلام! سق إلیه البَغْلة.“

 و رواه محمّد بن أبی‌القاسم الطّبری فی کتابه بشارة المصطفی لشیعة المرتضی، و أسندا معًا فی الکتابین عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن یاسر الخادم، قال:

 لمّا جعل المأمون علیّ بن موسی الرضا وَلِیَّ عهده و ضرب الدّراهم بِاسمه و خطب علی المنابر، قصده الشّعَراء من جمیع الآفاق، فکان فی جملتهم أبو‌نواس الحسن بن هانی، فمدحه کلّ شاعر بما عنده إلّا أبونواس، فإنّه لم یقل فیه شیئًا؛ فعاتبه المأمون و قال: ”یا أبانواس! أنت مع تشیّعک و میلک إلی أهل البیت، ترکتَ مدح علیّ بن موسی، مع اجتماع خصال الخیر فیه؟“ فأنشأ یقول:

”قیل لی: أنت أشعر النّاس طُرًّا ** إذ تَفَوَّهْتَ بالکلام البدیهِ

لکَ من جوهر القریض مدیح ** یُثمِر الدّرّ فی یَدَی مجتنیه

فعلی ما ترَکت مدح ابن موسی ** و الخصال الّتی تَجَمَّعن فیه

قلت: لا أستطیع مدحَ إمامٍ ** کان جبریل خادمًا لأبیه

قصـرت ألسُنُ الفصاحة عنه ** و لهذا القریض لا یحتویه“

 (قال:) فدعا بحقّة لؤلؤًا، فحشا فاه لؤلؤًا.

 و توفّی أبو‌نواس ببغداد سنة خمس و تسعین و مائة، و قیل: سنة ستّ، و قیل: ثمان.»¹