عنوان بصری ج۱

است، و ما همه به منزلۀ نسخۀ زیراکس هستیم. ما در ارتباط با خصوصیّات و صفاتمان در حکم نسخۀ زیراکس و فتوکپی هستیم، و نسخۀ اصلی همان وجود امام علیه السّلام است و آن نفس مبارک اوست که احاطۀ عِلّی بر همۀ عالم وجود دارد؛ یعنی اوست که علّت این نسخۀ زیراکس و فتوکپی است.

حال نسخۀ دوّم نیز نسخه‌های دیگری دارد. فرضاً انسان را برای عکس‌برداری می‌برند و از معده او عکس برمی‌دارند، این نسخۀ زیراکس بعد از زیراکس و فتوکپی بعد از فتوکپی است. البتّه این مربوط به بدن انسان است؛‌ اگر ما دستگاه‌هایی داشته باشیم که بتوانند از روح و صفات و ملکات ما هم عکس بردارند، تمام اینها فتوکپی از روی فتوکپی است.

و جالب اینکه: در اینجا باز خود فتوکپی و زیراکس هم اصلش وجود امام علیه‌السّلام است و اینجا مسأله خیلی دقیق و باریک می‌شود و مقام هم بیش از این گنجایش ندارد، و خوب است ما هم إطالۀ کلام نکنیم.

در روایات «امام مبین» به نفوس معصومین تفسیر شده است

آری، این حقیقت، حقیقت امام است. و لذا در روایاتی که در ذیل آیۀ: ﴿وَكُلَّ شَيۡءٍ أَحۡصَيۡنَٰهُ فِيٓ إِمَامٖ مُّبِينٖ﴾ وارد شده است، از﴿فِيٓ إِمَامٖ مُّبِينٖ﴾ تعبیر به نفس معصومین علیهم السّلام شده است.¹

احاطه علّی و علمی امام در کلام حضرت بقیّة‌الله عجّل الله فرجه

روایتی از حضرت امام زمان علیه السّلام داریم که می‌فرمایند: غیبت من هیچ تأثیری در ارتباط بین من و شما و نیز ارتباط بین شما و خداوند ندارد؛ ما بنابر تقدیر و مشیّت الهی است که غائب شده‌ایم. حال این مشیّت الهی بر چه اساسی است و چرا امام زمان باید غائب شود، خدا می‌داند و ما از آن اطّلاعی نداریم؛ گرچه مطالبی