مرتب سازی:
جلسه ۱۲۰
14رازق حیث لا مرزوق اشاره به دو جنبه دارد: جنبه خلقى و جنبه ربّى و امرى. در جنبه خلقى هنوز مرزوقى نیست، همین مرزوق در جنبه امرى وجود دارد. یعنى الان زید ده سال دیگر مرزوق و مورد عنایت خداست، منتهى از نقطه نظر زمانى كه این ماده و صورتش در زمان باید پیدا بشود ما نمىبینیم. ما نمىبینیم كه این الان ده سال دیگر است اگر ما نظر به عالم مثال بكنیم همین زید ده سال دیگر را مىبینیم. نه اینكه صورتش را مىبینیم. پروندهاش را نمىبینیم. خود زید را در ده سال دیگر كه مرزوق است مىبینیم. پس كلام امیر المومنین ناظر به دو جنبه امرى و خلقى هست. از نقطه نظر خلقى هنوز مرزوقى نیست مثل (كان الله و لم یكن معه شیء)
سؤال: خوب این هم از نظر خلقى نه مرزوقى هست و نه رازقى، از نظر امرى هم رازق هست هم مرزوق، پس بنابراین جهت كه فرق كند، ما نقیضین را مىتوانیم با جهت درست كنیم: هست و نیست. هست به این لحاظ، نیست به این لحاظ، این كه معجزه نشد
جواب: معجزه حضرت این است كه الان واقعاً خداوند متعال متّصف به صفت رازقیت هست یا نه؟
سؤال: اگر به لحاظ خلق بگوئیم نه.
جواب: اصلًا الان بطور كلى بله. به لحاظ خلق ما نمىبینیم، اما نه اینكه نیست. دو مسأله است. یك وقت ما مىگوئیم واقعاً خلقى نیست، یك وقت مىگوئیم از دید ما پنهان است. از دید ما مىخواهد پنهان نباشد، چشمت را باز كن ببین. حضرت مىگوید اینكه الان تو نمىبینى نه به لحاظ نفس الامر است. در نفس الامر مرزوق هست. تو جلوى چشمت پرده انداختهاند، نمى بینى. اما در واقع هم الان رازق وجود دارد. هم مرزوق وجود دارد اگر تو این پرده را كنار بزنى مرزوق ده سال دیگر را الان مىبینى كه مشمول رزق و عنایت خدا هست. همین قضیه در مورد (كان الله و لم یكن معه شیء) است.