اثبات وجود ذهنی از طریق انتزاع امر مشترک

متن مرحوم آخوند در جواب از اشکال بر طریق سوّم اثبات وجوذ ذهنی

قُلنا: هذا اشتباهٌ وَقَعَ لِبَعضٍ، مَنشَؤُهُ الغَفلَةُ عَن رَعایَةِ الحَیثیّاتِ و الإهمالُ فی جانِبِ الاعتِباراتِ. فَإنَّ قَولَهُم بِوُجودِ الطَبایِعِ النوعیَّةِ و الجِنسیَّةِ لَیسَ مَعناهُ أنَّ النوعَ بِما هوَ نوعٌ أو الجِنسَ بِما هوَ جِنسٌ و بِالجُملَةِ الکُلّیَّ الطَبیعیَّ بِما هوَ کُلّیٌّ طَبیعیٌّ أو مَعروضُ الکُلّیِّ مِن حَیثُ کَونِهِ مَعروضَ الکُلّیِّ و الکُلّیَّةُ، لَهُ تَحَقُّقٌ فی الخارِجِ.

فَإنَّ هذا مِمّا لا یَتَفَوَّهُ بِهِ مَن لَهُ أدنىٰ ارتیاضٍ بِالفَلسَفَةِ، فَضلاً عَن الحُکماءِ الأکابِرِ و قَد بَیَّنوا فی کُتُبِهِم و تَعالیمِهِم أنَّ الکُلّیَّ بِما هوَ کُلّیٌّ مِمّا لا وُجودَ لَهُ فی الخارِجِ و لِلشَیخِ الرَّئیسِ رِسالَةٌ مُفرَدَةٌ فی هذا البابِ شَنَعَ فیها کَثیرًا على رَجُلٍ غَریزِ المَحاسِنِ کَثیرِ السِّنِّ قد صادَفَهُ بِمَدینَةِ همدان، قَد تَوَهَّمَ أنَّ مَعنىٰ وُجودِ الأنواعِ و الأجناسِ فی الأعیانِ هوَ أن یَکونَ ذاتاً واحِدَةً بِعَینِها مُقارِنَةً لِکُلِّ واحِدٍ مِن الکَثرَةِ المُحَصَّلَةِ المُختَلَفَةِ مُطابِقَةً لها مُشتَرِکًا فیها أمرٌ مَوجودٌ فیها؛ قائِلاً هَل بَلَغَ مِن عَقلِ الإنسانِ أن یَظُنَّ أنَّ هذا مَوضِعُ خَلافٍ بَینَ الحُکَماءِ؟!

وَ کَأنَّ ذلِکَ المَرءَ لَمّا سَمِعَ مِن القَومِ أنَّهُم یَقولونَ: إنَّ الأشخاصَ تَشتَرِکُ فی حَقیقَةٍ واحِدَةٍ و مَعنًى واحِدٍ مَوجودٍ فَتَعَذَّرَ عَلَیهِ تَحصیلُ غَرَضِهِم فی استِعمالِ لَفظِ الواحِدِ فی هذا المَوضِعِ فَسَبَقَ إلى وَهمِهِ أنَّهُم ذَهَبوا إلى أنَّ الحَقیقَةَ الواحِدَةَ و المَعنَى الکُلّیَّ بِصَفَةِ الوَحدَةِ و الکُلّیَّةِ واقِعَةٌ فی الأعیانِ، و هوَ فاسِدٌ.

نَعَم، المَعنَى الواحِدُ و المُشتَرَکُ و الکُلّیُّ و العامُّ و النّوعُ و الجِنسُ إلى غَیرِ ذلِکَ مِن اللَواحِقِ قَد یوجَدُ فی الأعیانِ لٰکِن لا بِهٰذِهِ الاعتِباراتِ، فَحَقیقَةُ الإنسانِ مَثَلاً مِن حَیثُ هوَ إنسانٌ مَوجودَةٌ فی الأعیانِ مُنصَبِغَةٌ بِالوُجودِ، لا مِن حَیثُ نوعیَّتِهِ و اشتِراکِ الکَثرَةِ فیهِ بَل مِن حَیثُ طَبیعَتِهِ و ماهیَّتِهِ.

«جوابى که از این ان قلت داده مى‌شود این است که می‌گوییم: بعضى‌ها این‌طور اشتباه کردند و منشأ آن، غفلت از رعایت حیثیّات است و اعتبارات را خوب ادراک نکرده‌اند.