تبیین مراتب خیریت و نسبیت شرور در عالم وجود

آن شمشیری که با آن شمشیر سیدالشهداء علیه‌السّلام را به شهادت رساندند، شمشیر که بد نیست؛ شمشیر، شمشیر است لعلّ اینکه همان شمشیر یک عدۀ زیادی را از افرادی که مستحق قتل هستند، به قتل رسانده است. شمشیر یک آهنی مثل سایر آهن‌ها است. شما هزارتا شمشیر آهن را در کنار هم قرار بدهید این همین است. این شمشیر نشد، شمشیر دیگری و این آهن نشد آهن دیگری، بالأخره فرقی که نمی‌کند. خود نفس آهن، خیر است و عمل خارجی هم خیر است. بالأخره این یک عملی است که دارد در خارج انجام می‌گیرد حالا چه این سر را قطع بکند یااینکه بیاید سر یک گوسفندی را قطع بکند و برای طبخ استفاده بشود تفاوتی از نظر خود فعل هم نیست و آنچه که مترتب بر این هست، سلب حیات است. سلب حیات، شر است. آن سلب حیات مستند به خیر است و مستند به امری است که امر در خارج خیر است. بالأخره یک امری است که آن امر خودش وجود است و وجود خیر است. حالا ما باید بحث را راجع به این جهت ببریم که چرا وجود خیر است و تناسب بین این خیر و سایر خیرات به چه نحوی است. این بحث، بحث کلامی است.

اللهم صلّ علی محمّد و آل محمّد