جلسه ۶۴۵

 تلمیذ: همان ملاكی كه برای حفظ سلامت مادرش هست؟

 استاد: آقا آن ملاك این جا نیست آن انسان سالم است انسان سالم را شما نمی‌توانید مریض كنید ولی وقتی یك شخصی خودش مریض هست آن را می‌خواهد چه كارش كنید او را می‌خواهید از بین ببرید اگر همان انسان سالم مریض بود شما می‌گویید این چون الان مریض است و قلبش درد می‌كند فردا یك فلجی به او اضافه می‌شود برای این كه این فلج پیدا نكند سرش را ببرید چون فردا فلج می‌شود پس فردا میگرن می‌گیرد؟ آن چه ربطی دارد حفظ بدن و سلامت واجب است آن چه كه موجب اختلال به این است شرعا مجاز شمرده شده است نسبت به جنین هم ما باید ملاحظه كنیم ببینیم كه كدام است اگر یك سردرد ظاهری است او را هم نمی‌توانیم انجام دهیم یك وقت بیماری خطیر و جدی است یعنی سلامت فرد را در معرض قرار می‌دهد مثل فلج شدن، از كار افتادن كبد یا قلب، و الّا همین اگر یك فشار خونی بیاید این هم لازم نیست یك ناراحتی قلبی كه می‌تواند باهاش بگذارند، نه آن هم سقطش جایز نیست ناراحتی قلبی كه موجب خطر بشود.

 تلمیذ: ...

 استاد: من اتفاقا در یكی از این سوالات سایتی پاسخ دادم شما نگاه كنید ما شرعا انعقاد را به چه می‌گوییم؟ به صرف داخل شدن اسپرم در رحم این انعقاد نیست، این فقط یك لقاح در این جا صورت گرفته منتهی این در عین یك چنین قضیه‌ای ممكن است كه این به آن دیواره و جداره رحم بچسبد و بعد از چسبیدن شروع به ارتزاق و رشد بكند ممكن است به واسطه علل و عواملی خارج بشود و از بین برود خیلی موارد اتفاق می‌افتد این ها را ا نعقاد نمی‌گویند انعقاد از عقد است عقد یعنی گره خوردن و سفت‌شدن.

 عقد نكاح یك وقتی شما اتفاقا همین قضیه‌ای است كه خیلی‌ها از این طرف پشت‌بام افتاده‌اند كه عقدة النكاح به آن ازدواجی می‌شود كه آن ازدواج گره خورده و سفت شده و تمام شده یك وقتی شما صحبت می‌كنید صحبت محاوره‌ای و معارفه‌ای می‌كنید شما مایل به ازدواج هستید یا فرض كنید در مورد یك معامله‌ای صحبت می‌كنید در قیمت و مساله را حل می‌كنید و بعد می‌گویید خیلی خب این مال ما می‌گوییم این مال شما ما كه به كسی نمی‌دهیم بعد می‌گوید برویم برگردیم مجلس می‌گذرد آن تصمیم جدی روی این مساله انجام نمی‌شود كه آن بیع باشد این را نمی‌گویند عقد بیع یا مثلا وقتی دو نفر با هم صحبت می كنند كه مثلا می‌گویند تمام است حرفهای مان را زدیم و او هم حرف هایش را زد و رفع ابهام شد و دیگر ما مال هم هستیم این به او انگشتر می‌دهد و او هم به این انگشتر می‌دهد و دیگر مساله تمام است هنوز عقدی خوانده نشده است الان اگر حساب بكنند از نظر عرفی می‌گویند این دوتا مال هم هستند دیگر كس دیگر نمی‌تواند اگر كس دیگری هم خواستگار داشته باشد می‌گویند مساله تمام است ولی هنوز عقده النكاح انجام نشده شرع میزانش عقده‌النكاح است یا مثلا عقده‌البیع است یا فرض كنید سایر معاملات است آن جا اگر مساله محرز بشود حكم بر طبق او می‌آید.